Ime proizvodi sliku oblika, figure, boje, veličine, kvaliteta, kvantiteta, osećanja i osećanja stvari i bića, ne samo uočljivih i shvatljivih, već čak i onih izvan percepcije i poimanja
Sva misterija je skrivena u imenu. Znanje o svemu počiva na tome da se prvo zna njegovo ime, a znanje nije potpuno koje je lišeno imena.
Majstorstvo zavisi od znanja; čovek ne može da ovlada nečim o čemu nema znanja. Svi blagoslovi i dobrobiti proizašli sa zemlje ili neba stiču se savladavanjem koje zavisi od znanja, znanja zavisno od imena. Čovek bez znanja o imenu stvari je neuk, a onaj ko je neuk nemoćan je, jer čovek nema ovlašćenja nad bilo čim o čemu nema saznanja.
Razlog čovekove veličine je obim znanja kojima je on nadaren, čija je sva misterija u njegovom prepoznavanju razlika između stvari i bića.
Ovo daje čoveku superiornost ne samo nad svim stvorenjima na zemlji, već ga čak čini i boljim od anđela, vojske nebeske. Kur’an to objašnjava sljedećim riječima: „Kada je vaš Gospodar rekao anđelima:“ Mi ćemo postaviti zamjenu na zemlji „, rekli su:“ Hoćeš li tamo postaviti nekoga ko će činiti zlo i prolijevati krv, dok slavimo Tvoja slava i Tebi posvećuju? ‘ Bog je odgovorio: ‘Zaista mi znamo ono što vi ne znate;’ i poučio je Adama imenima svih stvari, a zatim ih je predstavio anđelima i rekao: ‘Objavite mi imena ovih stvari ako kažete istinu.’ Oni su odgovorili: ‘Hvala Tebi, mi nemamo znanja osim onoga čemu nas učiš, jer Ti si sveznajući i mudar’. Bog je rekao: ‘O! Adame, reci im njihova imena. A kada je Adam došao, rekao im je imena.’
Svako ime otkriva videću prošlost, sadašnjost i budućnost onoga što pokriva. Ime nije značajno samo po obliku, već i po karakteru. Značenje imena igra važnu ulogu u životu čoveka, a zvuk, samoglasnici u imenu, ritam, broj i priroda slova koja ga čine, mistični brojevi, simbol i planeta, kao i koren iz koji je izveden i efekat koji proizvodi, svi otkrivaju svoju tajnu videću.
Značenje imena ima veliki uticaj na njegovog posednika kao i na druge. Iz zvuka slova i reči koje sačinjavaju mistik može mnogo da razume o karakteru i sudbini neke osobe. Inteligentna osoba uglavnom dobija ideju iz zvuka slova koja sačinjavaju ime bilo da je lepo ili ružno, meko ili tvrdo, suglasno ili disonantno, ali ne zna šta ga čini takvim; onaj ko razume zna zašto je tako.
A kako zvuk slova u imenu utiče na sagovornika?
Slova pojedinačno ili zajedno se izgovaraju glatko ili otežano i shodno tome utiču na sebe i na drugoga. Imena koja su glatka i meko zvuče stvaraju meki efekat na govornika i slušaoca, dok imena koja zvuče teško imaju suprotan efekat. Čovek prirodno naziva meke stvari glatkim imenima, a tvrde stvari tvrdim imenima kao što su cvet i kamen, vuna i kremen, itd. Jezik, a posebno ime, pokazuju klasu ljudi i karakter porodica, zajednica i rasa.
Prema sufizmu mističnom delu Islama samoglasnici su odraz božanske manifestacije.
Samoglasnici igraju veliku ulogu u imenu i njegovom uticaju.
E i I označavaju Džamala, ženski kvalitet milosti, mudrosti, lepote i prijemčivosti,
O i U označavaju Dželala, muški kvalitet moći i izražavanja. .
Sva Božja Imena i Atributi potpadaju pod bilo jedan, ili drugi, dva široka kvalitativna načina upućivanja na Božansku manifestaciju. Tačnije, božanske manifestacije su ili kvalitete: s jedne strane, lepote, lakoće, milosti, oproštaja, ljubavi, radosti, itd.; ili, pak, veličanstvo, transcendencija, odmazda, moć, nezavisnost, neuporedivost itd.
Termin „džamal“ daje kolektivnu referencu na Božanske kvalitete lepote, kao i na druge kvalitete koji su, u izvesnom smislu, grupisani sa lepotom. Uopšteno govoreći, međutim, svi ovi kvaliteti su podvedeni pod rubriku lepote.
Niz kvaliteta citiranih gore u vezi sa lepotom (npr. lakoća, intimnost, milosrđe i tako dalje) treba da bude sugestivan, a ne iscrpan. Slično, termin „džalal“ obuhvata sve božanske kvalitete povezane sa veličanstvom. Štaviše, još jednom, kao što je bio slučaj sa određivanjem džamala, lista kvaliteta povezanih sa veličanstvom u prethodnom tekstu (npr. transcendencija, odmazda, nezavisnost i tako dalje) je više namenjena kao neka vrsta nagoveštaja, a ne kao konačan prikaz.
Božanski kvaliteti džamala (lepota) i džalala (veličanstva) opisuju različite aspekte načina na koji se Bog odnosi prema ljudskim bićima i kreaciji. U stvari, tkanina naših života je tkana od „vlakana“ izvučena iz obe kategorije kvaliteta u skladu sa dizajnom Božanske volje.
A označava Kamala, što je značajno za savršenstvo u kome su oba ova kvaliteta usredsređena.
Gore navedeni samoglasnici u sastavu imena imaju dejstvo prema svom mestu u nazivu, bilo na početku, centru ili kraju.
Sudbina na sanskritu se zove Karma, što znači ritam prošlih radnji. Uticaj ritma koji sugeriše ime utiče na entitet čije je ime, kao i na one koji ga tim imenom zovu. Ujednačenost ritma daje ravnotežu, dok neravnomernost uzrokuje nedostatak ravnoteže. Lepota ritma ulepšava karakter čoveka.
Pod ritmom se podrazumeva način na koji ime počinje i kako se završava, ravnomerno ili neravnomerno, na akcentu ili ispred akcenta.
Akcenat koji pada na početak, sredinu ili kraj menja efekat koji igra ulogu u karakteru i sudbini osobe.
Ritam imena sugeriše glavnu stvar u životu, ravnotežu ili njen nedostatak. Nedostatak ravnoteže je nedostatak karaktera i uzrokuje nedaće u životu.
Broj slova igra veliku ulogu u imenu osobe.
Parni broj pokazuje lepotu i mudrost, a neparan ljubav i moć.
Broj igra veliku ulogu u životu, a posebno u imenu. Svako slovo imena ima svoju numeričku vrednost; u istočnjačkoj nauci naziva se Dž seafr. Ovim sistemom ne samo da se nazivima zgrada, objekata i ljudi daju nazivi, prenoseći njihov period početka i završetka, već kombinacija ovih brojeva gledatelju prenosi njegov mistični efekat.
Imena imaju psihički efekat na svoje vlasnike, pa čak i na okolinu. Imena elementala i džina, sveta imena Boga i sveta imena proroka i svetaca, napisana po zakonu njihove brojčane vrednosti, deluju kao magijski čar za ostvarenje različitih ciljeva u životu; a kombinacijom ovakvih imena napisanih ili ponovljenih u svom brojčanom obliku čine se čuda.
Svako slovo, bilo pojedinačno ili kada se grupiše u reč, stvara sliku koja vidi svoju tajnu. Na primer, X pravi krst i O nula, od kojih oba imaju značenje. Abeceda koja se koristi u modernim vremenima je iskrivljena od originala, iako su stari arapski i persijski spisi koji se nalaze na lukovima, zidovima, rubovima odeće, na mesinganim posudama i tepisima, najsavršenijeg i najlepšeg dizajna. Veliki simbolički značaj može se videti u kineskim, japanskim, sanskritskim i drugim drevnim pismima. Svaka linija, tačka i kriva imaju značenje. Stari ljudi su svako ime pisali ne različitim slovima, već kao sliku koja označava ono što žele da izraze; slika je podeljena na različite delove i svaki deo je služio za predstavljanje određenog zvuka i na taj način su napravljene azbuke. Ovim prekidom prava slika se izgubila, ali se izvesna sličnost još uvek može pratiti. Čak iu današnje vreme, iako imamo najiskvareniji oblik pisanja, ipak se od pojave određenog imena čovekov život, sudbina ili karakter može čitati na kom god jeziku da je napisano. Na primer, ime koje počinje sa I pokazuje postojan i pravedan ego, jedinstvenost i ljubav prema Bogu i težnju za istinom. E pokazuje stidljivu i nazadnu prirodu i interesovanje za tri pravca.
Kao što jedno slovo čini sliku, na isti način cela reč stvara sliku. Ideja o Allahu je potekla od čoveka i čovek može pročitati u obliku ruke reč ‘Allah’.
Krsno ime ima veći uticaj od prezimena.
Ponekad nadimak ima još veći efekat. Efekat imena je prema njegovoj upotrebi; što se više koristi to je veći efekat. Skraćena imena kao što su Mej za Meri, ili Bil ili Vili za Vilijam smanjuju efekat imena. Imena koja su dali Sveti imaju dvostruki efekat, i to na samo ime i na volju onoga ko ga je dao.
Maula Baksh, najveći muzičar u Indiji svog vremena, dobio je ovo ime od strane fakira koji je bio očaran kad je čuo njegovu muziku; to znači ‘Bog blagoslovio’. Nakon što je uzeo ovo ime, imao je uspeha gde je otišao i bio je blagosloven zaslugama i nagradom, a oba su retki Božji darovi.
Postoji mnogo slučajeva gde je promena imena donela čitavu promenu u životu čoveka. U Bibliji čitamo da je Jakovljev blagoslov bilo ime Izrael koji mu je dao anđeo.
U Kuranu Muhamedu se stalno obraća posebnim imenom, pri čemu svako ime ima uticaj ne samo na život Poslanika, već i na njegove sledbenike koji su usvojili i mistično radili sa bilo kojim od ovih imena. Sufije su vekovima iskusile mističnu vrednost ovih imena. Među sufijama Muršid daje svojim učenicima ime ‘Talib’ ili ‘Mureed’, što će mu vremenom dati identitet imena.
JAFR, termin neizvesne etimologije koji se koristi za označavanje glavne veštine proricanja u islamskom misticizmu i gnozi, ʿelm al-jafr (nauka o jafru) takođe jednostavno al-ʿelm. Ona otkriva predodređenu sudbinu nacija, dinastija, religija i pojedinaca različitim metodama i predstavljena je obimnom literaturom koja je dobro dokumentovana već u doba Omejada, a još više u periodu Abasida (Fahd, str. 375-77; idem, str. 595-96; idem, 1966, str. 219-45; Colin; Knysh; vidi takođe BĀṬEN).
Mistične dimenzije orijentalnih plesova
Islamska magija za rastavljanje
Islamski šal sa moćnim čarolijama za zaštitu
Islamska magija priručnik za neke konkretne životne okolnosti
