Kum „Njev Age“-a predvodio je tajnu grupu posvećenih sledbenika u poslednjoj deceniji svog života. Njegove najbliže „veštice“  su  nestale, a bivši upućeni, nudeći nove detalje, veruju da su žene sebi oduzele život.

Za ljubitelje književne prevare prošlo je sjajnih nekoliko godina. Trenutno imamo Ričarda Gerea u glavnoj ulozi Kliforda Irvinga u filmu „Prevara“ , filmu o romanopiscu iz 70-ih, koji je napisao lažnu autobiografiju Hovarda Hugesa. Demaskirali smo Džejmsa Freia, JT LeRoi / Lauru Albert i Harvarda Kavia Visvanatan-a, koji su plagirali velike delove svog debitantskog romana, prisiljavajući njenog izdavača „Little, Brown and Co.“, da se priseti knjige. Mnogo je napisano o klizavim granicama između beletristike i nefikcije, odgovornosti izdavačke industrije za pravljenje razlike između njih i potencijalnoj šteti za čitaoce. Međutim, retko se spominje najuspešniji književni prevarant 20. veka: Karlos Kastaneda.

Ako ovo ime zvuči prazno za čitaoce mlađe od 30 godina, dovoljno je da pitaju roditelje. Časopis „Time“ smatrao ga je „Kumom novog doba“, Kastaneda je bio književno oličenje Vudstok ere. Njegovih 12 knjiga, navodno zasnovanih na susretima sa misterioznim indijskim šamanom, don Huanom, učinile su autora, postdiplomskim studentom antropologije, svetski slavnim. Među poklonicima su bili Džon  Lenon, Vilijam Burougs, Federiko Fellini i Džim  Morison.

Pod don Huanovim starateljstvom, Kastaneda je uzeo pejot, razgovarao sa kojotima, pretvorio se u vranu i naučio da leti. Sve se to odvijalo u onome što je don Huan nazvao „odvojenom stvarnošću“. Kastaneda, koji  je umro 1998. godine, bio je, od 1971. do 1982. godine, jedan od najprodavanijih autora nevizijske literature u zemlji. Za života su njegove knjige prodate u najmanje 10 miliona primeraka.

Mnogi su na Kastanedu gledali kao na ubedljivog pisca, a njegove prve knjige imale su izuzetno pozitivne kritike. Vreme ih je nazvalo „prelepo lucidnim“ i primetilo na „narativnu snagu bez premca u drugim antropološkim studijama“. Bili su široko prihvaćeni kao činjenični i to je doprinelo njihovom uspehu. Ričard Dženings, advokat koji je usko povezao sa Kastanedom 90-ih, studirao je na Stanfordu početkom 70-ih kada je pročitao prve dve knjige o Don Huan-u. „Bio sam pretraživač“, nedavno je rekao Salonu. „Tražio sam pravi put u druge svetove. Nisam tražio metafore.“

Status knjiga kao ozbiljne antropologije gotovo pet godina nije bio osporavan. Skepticizam se povećao 1972. nakon što je Džojs Karol Oates u pismu „Nju Jork Tajms-u „izrazila zbunjenost što je recenzent prihvatio Kastanedine knjige kao nefiktivne. Sledeće godine, „Time“ je objavio naslovnu priču koja otkriva da je Kastaneda uveliko lagao o svojoj prošlosti. Tokom naredne decenije, nekoliko istraživača, najistaknutiji Ričard de Mille, sin legendarnog režisera, neumorno je radio demonstrirajući da je Kastanedino delo podvala.

 

Uprkos ovom iscrpljujućem razotkrivanju, knjige o don Huanu se i dalje dobro prodaju. Univerzitet Kalifornijske štampe, koji je objavio prvu knjigu Kastanede, „Učenje Don Huana: Iakui način znanja“, 1968. godine, neprekidno prodaje 7.500 primeraka godišnje. „BookScan“, kompanija iz Nielsena koja prati prodaju knjiga, izveštava da su se tri najpopularnija naslova Kastaneda, „Odvojena stvarnost“, „Putovanje u Iktlan“ i „Prsten moči „, prodata u ukupno 10.000 primeraka u 2006. godini. ikada izašli iz štampe – impresivno dostignuće bilo kog autora.

Danas“ Simon i Šuster“, glavni izdavač Kastanede, i dalje klasifikuje svoje knjige kao neobjavljene. Moglo bi se tvrditi da ova oznaka nije bitna, jer svi sada znaju da je don Huan bio izmišljena tvorevina. Ali svi to ne čine, a poverenje koje su neki čitaoci uložili u ove knjige dovodi do mračnije priče koja gotovo da nije pokrivena u glavnoj štampi.

Tajna grupa posvećenih sledbenika

Kastaneda, koji je nestao iz javnosti javnosti 1973. godine, počeo je u poslednjoj deceniji svog života da organizuje tajnu grupu posvećenih sledbenika. Njegovi alati su bile njegove knjige i Tensegriti, tehnika pokreta za koju je tvrdio da mu je prenelo 25 generacija Toltečkih šamana. Korporacija „Cleargreen“ osnovana je za promociju tensegritija; održala je radionice kojima je prisustvovalo hiljade. Romantičar i režiser Bruce Vagner, član Kastanedinog uskog kruga, pomogao je u izradi niza video snimaka sa uputstvima. „Cleargreen“ nastavlja da deluje do danas, promovišući Tensegriti i Kastanedina učenja kroz radionice u Južnoj Kaliforniji, Evropi i Latinskoj Americi.

U srcu Kastanedinog pokreta bila je grupa jako posvećenih žena, koje su sve bile ili su bile njegove ljubavnice. Bile su poznati kao veštice, a dve od njih, Florinda Doner-Grau i Taiša Abelar, nestale su dan nakon Kastanedine smrti, zajedno sa predsednicom „Cleargreen-a“ ,Amalijom Markuez i instruktoricom Tensegritija Kilie Lundahl. Nekoliko nedelja kasnije, Patricia Partin, Kastanedina usvojena ćerka, kao i njegov ljubavnik, takođe je nestala. U februaru 2006. godine, skelet pronađen u Dolini smrti, Kalifornija, identifikovan je DNK analizom kao Patricijin.

Neki bivši saradnici Kastanede sumnjaju da su nestale žene izvršile samoubistvo. Oni navode primedbe koje su žene iznele neposredno pre nestanka i ukazuju na Kastanedinu čestu raspravu o samoubistvu na sastancima privatnih grupa. Postizanje transcendencije kroz plemenito izabranu smrt, smatraju oni, dugo je bilo centralno u njegovom učenju.

Kastaneda je rođen 1925. godine, a u Sjedinjene Države došao je 1951. godine iz Perua. Studirao je kiparstvo na „Školi likovnih umetnosti“ u Limi i nadao se da će kao umetnik uspeti u Sjedinjenim Državama. Radio je niz neobičnih poslova i držao časove na“ Los Angeles Communiti College „iz filozofije, književnosti i kreativnog pisanja. Većina onih koji su ga tada poznavali prisećaju se briljantnog, urnebesnog pripovedača očaravajućih smeđih očiju. Bio je nizak i samosvesan kada se slika. Zajedno sa svojom tadašnjom suprugom Margaret Runian (čije će memoare, „Čarobno putovanje sa Karlosom Kastanedom“, kasnije pokušati da suzbije), fascinirao je okultizmom.

Prema Runian-u, ona i Kastaneda bi održavali duge sastanke, pijući vino sa ostalim studentima. Jedne noći prijatelj je primetio da ni Buda ni Isus nikada nisu ništa zapisali. Njihova učenja zabeležili su učenici, koji su mogli da promene stvari ili da ih izmisle. „Karlos je klimnuo glavom, kao da pažljivo razmišlja“, napisala  je Runian. Zajedno su ona i Kastaneda sproveli neuspešne ESP eksperimente. Runian je radila za telefonsku kompaniju, a Kastanedin prvi pokušaj knjige bio je nedovršeni nonfiction rukopis pod nazivom „Dial Operator“.

1959. godine, Kastaneda se upisao na UCLA, gde se prijavio za kalifornijsku etnografiju kod profesora arheologije Kementa Meigana. Jedan od zadataka bio je intervju sa jednim Indijancem. Dobio je „A“ za svoj rad, u kojem je razgovarao sa neimenovanim indijanskim Amerikancima o ceremonijalnoj upotrebi Jimson Veed-a. Ali Kastaneda je bio slomljen i ubrzo je otpao. Radio je u prodavnici alkoholnih pića i vozio taksi. Danima je počeo da nestaje, govoreći supruzi  da ide u pustinju. Par se razdvojio, ali ubrzo nakon toga Kastaneda je usvojila CJ, sina Runiana kojeg je imala  sa drugim muškarcem. I, sedam godina, radio je na rukopisu koji je trebalo da postane „Učenje Don Huana“.

„Učenja“ počinju tako što se mladić po imenu Karlos na autobuskoj stanici u Arizoni predstavio don Huanu, starom Iakui Indijancu za kojeg je rekao da je „veoma naučen o biljkama“. Karlos pokušava da privoli nevoljnog don Huana da ga nauči o pejotu. Na kraju on popusti, dozvoljavajući Karlosu da unese sveže pupoljke kaktusa. Karlos vidi prozirnog crnog psa, koji je, kako mu kasnije kaže Huan, Mescalito, moćno natprirodno biće. Njegova pojava znak je da je Karlos „izabrani“ koji je izabran da primi „učenja“.

„Učenja“ su u velikoj meri dijalog između don Huana, gospodara i Karlosa, učenika, isprekidan gutanjem pažljivo pripremljenih smeša bilja i pečurki. Karlos ima neobična iskustva koja, uprkos don Huanovim opomenama, i dalje smatra halucinacijama. U jednom slučaju, Karlos se pretvori u vranu i leti. Posle toga dolazi do rasprave: Postoji li takva stvar kao što je objektivna stvarnost? Ili su stvarnost samo percepcije i različiti, podjednako valjani načini njihovog opisivanja? Pred kraj knjige, Karlos ponovo susreće Mescalita, kojeg sada prihvata kao stvarnog, a ne kao halucinaciju.

U „Učenjima“, Kastaneda je pokušao da sledi konvencije antropologije dodavanjem „strukturne analize“ na 50 stranica. Prema Runian-u, njegov cilj je bio da postane naučnik psihodelije poput Aldousa Huklei-a. Postao je razočaran sa drugim junakom, Timotijem Lerijem , koji se navodno rugao Kastanedi kad su se sreli na zabavi, zarađujući njegovo celoživotno neprijateljstvo. 1967. godine odneo je svoj rukopis profesoru Meighanu. Kastaneda je bio razočaran kada mu je Meighan rekao da bi to bolje funkcionisalo kao trgovačka knjiga nego kao naučna monografija. Ali, sledeći Meighanova uputstva, Kastaneda je odneo svoj rukopis u kancelariju Univerziteta Kalifornija u biblioteci Povell, gde ga je pokazao Džimu Kjubeku.. Urednik je bio impresioniran, ali je sumnjao u njegovu autentičnost.Preplavljen dobrim izveštajima Odeljenja za antropologiju UCLA, prema Runian-u, Kjubek  je bio uveren i „Učenja“ su objavljena u proleće 1968. godine.

Runian je napisala da je „Universiti of California Press“ potpuno svestan da je tamo bila nacija studenata zaljubljenih u drogu, osvetoljubivo ga preselil u kalifornijske knjižare“. Prodaja je premašila sva očekivanja, a Kvebek je ubrzo upoznao Kastanedu sa Nedom Brovnom, agentom među čijim klijentima je bila i Dzeki Kolins. Braun je zatim Kastanedu uspostavio u kontaktu sa Majklom Kordom, novim glavnim urednikom „Simona i Šustera“

U svojim memoarima, „Drugi život“, Korda iznosi njihov prvi susret. Kordi je rečeno da sačeka na parkingu hotela. „Ispred mene zaustavio se uredan Volvo, a vozač mi je mahnuo da uđem“, piše Korda. „Bio je robustan, širokih prsa, mišićav muškarac, mršave puti, tamnih očiju, crne kovrdžave kose podšišane i nasmejanog veselja poput fratara Tucka … Retko kada, ili ikada, nekoga sam toliko voleo brzo … Nije bilo toliko ono što je Kastaneda imao da kaže koliko njegovo prisustvo – neka vrsta šarma koja je delimično bila suptilna inteligencija, delom stvarna naklonost prema ljudima, a delom neka vrsta nevinosti, ne naivne vrste od one koja voli da pretpostavlja da sveci, sveti ljudi, proroci i gurui imaju “. Sledećeg jutra Korda je krenuo u kupovinu prava na „Učenja“. Pod vođstvom njegovog novog urednika,Kastaneda je brzo objavio svoje sledeće tri knjige. U „Odvojenoj stvarnosti“, objavljenoj 1971. godine, Karlos se vraća u Meksiko da bi don Huanu dao primerak svoje nove knjige. Don Huan odbija poklon, predlažući da ga koristi kao toaletni papir. Počinje novi ciklus šegrtovanja, u kojem don Huan pokušava da nauči Karlosa kako da „vidi“.

Pojavljuju se novi likovi, što je najvažnije don Huanov prijatelj i kolega vrač don Henaro. U „Odvojenoj stvarnosti“ i dve knjige koje slede, „Putovanje u Iktlan“ i „Priče o moći“, uvode se brojni novi koncepti, uključujući „postajanje nepristupačnim“, „brisanje lične istorije“ i „zaustavljanje sveta“.

Postoje i prikazi magije. Don Henaro u jednom trenutku stoji pored Karlosa; na sledećem je na vrhu planine. Don Huan koristi neviđene moći da pomogne Karlosu da pokrene svoj zaustavljeni automobil. I pokušava da mu pokaže kako da bude ratnik – biće koje je, poput prosvećenog budista, eliminisalo ego, ali koje, u više Ničeovskoj veni, zna da je superiornije od regularnih ljudi, koji vode izgubljene, besmislene živote. Don Huan takođe pokušava da nauči Karlosa kako da uđe u svet snova, „odvojenu stvarnost“, koja se takođe naziva i „nagual“, španska reč preuzeta od Asteka. (Kasnije će Kastaneda promeniti značenje reči, čineći je da stoji ne samo za odvojenu stvarnost, već i za šamana, poput don Huana i, na kraju, samog Kastanede.)

U „Putovanju u Iktlan“, Karlos započinje novi krug naukovanja. Don Huan mu kaže da više neće koristiti drogu. To su bile potrebne samo kada je Karlos bio početnik. Mnogi smatraju „Iktlan“, koji je služio kao Kastanedin doktorat. teza na UCLA, njegova najlepša knjiga. To ga je takođe učinilo milionerom. Na kraju knjige, Karlos razgovara sa svetlećim kojotom. Ali još uvek nije spreman da uđe u nagual. Konačno, na kraju „Priče o moći“, don Huan i don Henaro odvode Karlosa do ivice litice. Ako bude imao hrabrosti da skoči, napokon će postati punopravni vrač. Ovog puta Karlos se ne vraća. Skoči u provaliju.

Sve četiri knjige bile su raskošno pohvaljene. Majkl Marfi, osnivač kompanije „Esalen“,primetio je da su „suštinske lekcije koje don Huan mora da predaje one vanvremenske koje su predavali veliki mudraci iz Indije“. Bilo je rejva u Nju Jork Times-u, Harper’s-u i Saturdan Reviev-u. „Sastanak Kastanede sa Don Huanom“, napisao je Robert Hughes iz Timea, „sada se čini jednim od najsrećnijih književnih susreta otkako je Bosvell predstavljen dr Džonsonu“.

1972. antropolog Paul Riesman pregledao je prve tri Kastanedine knjige u „Nju Jork Times Book Reviev“ napisavši da „Kastaneda jasno stavlja do znanja da nam učenje don Huana govori nešto o tome kakav je svet zaista“. Riesmanov članak objavio se umesto recenzije koju je „Times“ prvobitno naručio od Vestona La Barea, jedne od najistaknutijih vlasti na ceremonijama indijanskih pejota. U svom neobjavljenom članku, La Bare je osudio Kastanedino pisanje kao „pseudo-duboko duboko vulgarnu pseudo-etnografiju“.

 

Nedavno kontaktiran, Rodžer Jellinek, urednik koji je naručio obe recenzije, objasnio je svoju odluku. „Recenzija Veston La Bare, koliko se sećam, nije bila toliko kritika koliko besni ad hominem diatribe koji je želeo da potisne, a ne raspravlja o knjizi“, napisao je putem e-maila. „Tada sam već znao dovoljno o ​​Kastanedi, iz razgovora sa Edmundom Karpenterom, antropologom koji me je prvo stavio u Kastanedu, i iz čitanja poznatog učenjaka šamanizma Mircea Eliadea u znak podrške sopstvenom pregledu o Kastanedi u dnevniku Nju Jork Times, da snažno osećam da su „Učenja Don Huana“ zaslužila više od ličnog umanjivanja. Otuda je druga komisija Paulu Riesmanu, sinu harvardskog sociologa Davida Riesmanai briljantni antropolog u usponu. Inače, za svih mojih osam godina na NITBR, to je jedina prilika da se setim da je pregled naručen dva puta “.

Riesmanov blistavi pregled ubrzo je usledio Oatesovim pismom urednici u kojem je tvrdila da su knjige očigledna beletristička dela. Tada je 1973. godine dopisnica „Time“-a Sandra Burton otkrila da je Kastaneda lagao o svojoj vojnoj službi, okupaciji svog oca, godinama i svojoj rođenoj državi (Peru, a ne Brazil).

Ričard de Mille razotkrivanje Kastenade

Niko nije više doprineo razotkrivanju Kastanede od Ričarda de Mile. De Mille, koji je doktorirao. u psihologiji sa USC, bio je nešto poput slobodnog intelektualca. U nedavnom intervjuu, primetio je da, pošto nije povezan sa univerzitetom, može priču da ispriča pravo. „Ljudi u akademiji to ne bi radili“, primetio je. „Oni bi postideli establišment.“ Konkretno profesori sa UCLA koji su, prema rečima de Millea, od početka znali da je to podvala. Ali podvala koja je, rekao je, podržala njihove teorije, koje je de Mille sažeto sažeo: „Stvarnost ne postoji. Sve je ono što ljudi međusobno govore.“

U prvom de Milleovom izlaganju, „Kastanedino putovanje“, koje se pojavilo 1976. godine, on je ukazao na brojne unutrašnje kontradikcije u Kastanedinim terenskim izveštajima i odsustvo uverljivih detalja. „Tokom devet godina sakupljanja biljaka i lova na životinje sa don Huanom, Karlos ne nauči niti jedno indijansko ime za bilo koju biljku ili životinju“, napisao je De Mille. Knjige su takođe bile ispunjene neverovatnim detaljima. Na primer, dok „neprestano krstare peskom u sezonama kada … teški uslovi udaljavaju razborite ljude, Karlos i don Huan ostaju prilično uznemireni štetočinama koje obično muče pustinjske planinare“.

De Mille je takođe otkrio brojne slučajeve plagijarizma. „Kad don Huan otvori usta“, napisao je, „reči pojedinih pisaca izlaze na videlo“. Njegova kompilacija iz 1980. godine, „Don Huan Papers“, uključuje dosta citata iz don Huana i njihovih izvora na 47 stranica, od Vittgensteina i CS Levisa do članaka u opskurnim antropološkim časopisima.

U jednom primeru, de Mille prvo citira odlomak mistika Jogija Ramačarake: „Psihički posmatrač ljudsku auru vidi kao svetli oblak, jajastog oblika, prošaran tankim linijama poput krutih dlačica koje se ističu u svim pravcima“.

U „Odvojenoj stvarnosti“ „čovek izgleda kao ljudsko jaje iz vlakana koja cirkulišu. A ruke i noge su mu kao svetleće dlake koje pucaju na sve strane“. Nagomilavanje takvih slučajeva navodi de Millea da zaključi da „Karlosove avanture nisu potekle iz pustinje Sonoran, već iz biblioteke na UCLA“. De Mille je uverio mnoge ranije simpatične čitaoce da don Huan ne postoji. Možda je najrelevantniji dokaz bio da Iakui ne koriste pejot, a don Huan je navodno bio Iakui šaman koji je podučavao „Iakui način znanja“.Čak se i „Nju Jork Times“ pojavio, izjavljujući da bi de Milleova istraživanja „trebalo da zadovolje svakoga ko još uvek sumnja“.

Neki antropolozi se nisu slagali sa de Milleom u određenim tačkama. JT Fikes, autor knjige „Karlos Kastaneda, akademski oportunizam i psihodelične šezdesete“, veruje da je Kastaneda imao određeni kontakt sa američkim domorocima. Ali on je još žešći kritičar od de Millea, osuđujući Kastanedu zbog efekta koji su njegove priče imale na domorode. Nakon objavljivanja „Učenja“, hiljade hodočasnika spustilo se na teritoriju Iakui. Kada su otkrili da Iakui ne koriste pejot, već da ljudi Huichol koriste, uputili su se u domovinu Huichol u južnom Meksiku, gde su, prema Fikesu, izazvali ozbiljne poremećaje.

Među antropolozima više nema rasprave. Profesor Vilijam V. Kelli, predsedavajući odeljenja za antropologiju na Jejlu -eu, rekao mi je, „Sumnjam da ćete pronaći antropologa moje generacije koji Kastanedu smatra sve samo ne pametnim prevarantom. Bila je to prevara i sigurno don Huan nikada nije postojao kao bilo šta poput lika njegovih knjiga. Možda je mnogima to zabavna fusnota lakovernosti naivnih naučnika, iako za mene to ostaje uznemirujuće i neoprostivo kršenje etike.

Posle 1973. godine, godine razotkrivanja vremena, Kastaneda više nikada nije javno odgovarao na kritike. Umesto toga, povukao se u osamu, barem što se tiče štampe (i dalje je išao na holivudske zabave). Tvrdeći da se pridržava uputstva don Huana da postane „nepristupačan“, više nije dozvolio da se fotografiše, i (iste godine je postojanje Niksonovih traka objavljeno u javnosti) odlučio je da su bilo kakve snimke zabranjene. Takođe je prekinuo vezu sa svojom prošlošću; nakon što je pohađao CJ-ovu malu maturu i obećao da će ga odvesti u Evropu, ubrzo je prognao bivšu suprugu i sina.

I naterao je don Huana da nestane. Kada je 1977. objavljen „Drugi prsten moći“, čitaoci su saznali da je negde između skoka u ponor na kraju „Priče o moći“ i početka nove knjige don Huan nestao, nestajući u klupko svetlost i ulazak u nagual. Njegova povučenost takođe je pomogla Kastanedi, koja je sada u kasnim 40-im, da prikrije alternativnu porodicu koju je počinjao da stvara. Ključne članice bile su tri mlade žene: Regine Thal, Mariann Simko i Kathlin „Chickie“ Pohlman, koju je Kastaneda upoznao dok je još bio aktivan u UCLA. Simko je pohađala doktorat. u antropologiji i bila je poznata po kampusu kao Kastanedina devojka. Kastaneda je preko nje upoznala Thala, drugog doktora antropologije. kandidata Marianninog prijatelja iz odeljenja u karateu. Kako je Pohlman ušla u grupu ostaje nejasno.

Povlačenje Kastenade iz javnosti

1973. godine, Kastaneda je kupio kompleks na prigodno nazvanoj aveniji Pandora u Vestvudu. Žene, koje će uskoro i u njegovoj grupi i u njegovim knjigama biti poznate kao „veštice“, uselile su se. Na kraju su došle da se prepoznaju po identičnim kratkim, obojenim plavim frizurama sličnim onima koje je kasnije nosio kult „Nebeskih kapija“. Takođe su reke da su učile kod don Huana.

U skladu sa filozofijom „brisanja lične istorije“, promenili su imena: Simko je postala Taisha Abelar; Thal, Florinda Donner-Grau. Donner-Grau mnogi pamte kao Kastanedinog premca u inteligenciji i harizmi. Nadimak „kolibri“ zbog njene neprekidne energije rođena je u Venecueli od nemačkih roditelja i tvrdila je da je istraživala indijance Janomami. Pohlman je dobila nešto manje glamurozan pseudonim: Carol Tigs.

Veštice su, zajedno sa Kastanedom, održavale čvrsti veo tajne. Koristili su brojne pseudonime i nisu dozvolili da se fotografišu. Sledbenicima je rečeno da se neprestano menjaju o svom poreklu. Tek nakon Kastanedine smrti počele su da se otkrivaju stvarne činjenice o njihovom životu. To je uglavnom zbog rada trojice njegovih bivših sledbenika.

Početkom 90-ih, Ričard Dženings, diplomirani pravnik sa Kolumbije, živeo je u Los Anđelesu. Bio je izvršni direktor holivudske podrške, neprofitne grupe organizovane za borbu protiv diskriminacije protiv ljudi sa HIV-om. Ranije je bio izvršni direktor GLAAD-a,gej i lezbijski savez protiv klevete. Nakon što je u časopisu „Details“ pročitao članak Brucea Vagnera o sastanku sa Kastanedom, zaintrigirao se. Gledajući na Internetu, pronašao je put do jedne od polutajnih radionica koje se održavaju oko Los Anđelesa. Ubrzo je pozvan da učestvuje na nedeljama Kastanede, ekskluzivnim časovima za odabrane sledbenike, gde je Dženings vodio obilne beleške. Od 1995. do 1998. bio je duboko uključen u grupu, ponekad savetujući o pravnim pitanjima. Nakon Kastanedine smrti, pokrenuo je veb stranicu, Održana akcija, za koju je sastavio pomno istražene hronologije, od 1947. do 1999. godine, o životima Patricije Partin i vešticama.

Još jedna bivša insajderka je Ami Valace, autorica 13 knjiga fantastike i publicističke literature, uključujući najprodavaniju „Knjigu popisa“, čiji je koautor sa bratom Davidom Vallechinksiem i njihovim ocem, romanopiscem Irvingom Valaceom, takođe klijentom Korde’s . (Ami Valace je dala svoj doprinos Salonu.) Kastanedu je prvi put upoznala 1973. godine, dok je još bila u srednjoj školi. Roditelji su je odveli na večeru koju je priredio agent Ned Brovn. Kastaneda je bio tamo sa Abelarom, koji je potom prelazio pod imenom Anna-Marie Carter. Razgovarali su sa Valace o njenom internatu. Mnogo godina kasnije, Valace je postala jedan od mnogobrojnih Kastanedinih ljubavnica, što je iskustvo ispričano u njenim memoarima, „Čarobnjakov šegrt“. Valace sada živi u istočnom Los Anđelesu, gde radi na roman o punk rocku.

Gabi Geuter, autorka i bivša putnička agentica, bila je polaznica radionice koja se nadala da će se pridružiti užem krugu. 1996. shvatila je da je isključena. U pokušaju da sazna istinu o guruu koji ju je odbacio, ona je, zajedno sa svojim suprugom, Gregom Mamishianom, počela da prati Kastanedu. U svojoj knjizi „Snimanje Kastanede“ ona priča kako su iz automobila parkiranog u blizini njegovog imanja tajno snimali dolaske i odlaske grupe. Da nije Geutera, ne bi bilo fotografskog zapisa o Kastanedi nakon 1973. godine, koji je, kako je ostario, izgledao kao da je zadržao svoj bezobrazni šarm kao i punu glavu srebrne kose. Takođe su prošli kroz njegovo smeće, otkrivajući riznicu dokumenata, uključujući venčanice, pisma i priznanice o kreditnim karticama koji će kasnije pružiti tragove grupi ‘istorija i njeno ponašanje tokom poslednjih dana Kastanede.

Tokom kasnih 70-ih i ranih 80-ih, Dženings veruje da je grupa verovatno brojala ne više od dve desetine. Članovi, uglavnom žene, dolazili su i odlazili. U to vreme ključni događaj bio je prebeg Karol Tigs, koja je, prema Valace-u, uvek bila najdvosmislenija veštica. Ubrzo nakon pridruživanja, pokušala je da se otrgne. Pohađala je Kalifornijski akupunkturni koledž, udala se za kolegu studenta i živela na obali  Tihog okeana.Na kraju, kaže Valace, Kastaneda ju je namamio natrag.

Kastaneda je imao drugačiju verziju. U svom bestseleru iz 1981. godine, „Orlov dar“, opisao je kako je Tigs nestala u „drugoj pažnji“, jednom od njegovih termina za beskonačnost. Na kraju se ponovo pojavila kroz prostorno-vremenski portal u Novom Meksiku. Zatim se uputila u LA, gde su se radosno ponovo okupili kad ju je pronašao u Bulevaru Santa Monike. U znak poštovanja prema svojih 10 godina u drugoj dimenziji, sada je bila poznata kao „žena nagual“.

Valace veruje da je ovo bio podsticaj da Tigs ponovo pristupi. Prema Valaceu i Dženingsu, jedan od zadataka veštica bio je regrutovanje novih članova. Melisa Vard, ugostiteljica iz Los Anđelesa, bila je uključena u grupu od 1993. do 1994. „Često su regrutovali na predavanjima“, rekla mi je. Među ciljevima je, rekla je, pronalazak „žena sa kombinacijom mozga i lepote i ranjivosti“. Inicijacija u unutrašnju porodicu često je podrazumevala spavanje sa Kastanedom, koja je, kako su veštice tvrdile u javnim nastupima, bio „celibat“

.U „Čarobnjakovom šegrtu“ Valace pruža detaljnu sliku sopstvenog zavođenja. Zbog očevog prijateljstva sa Kastanedom, njen slučaj je bio neobičan. Tokom godina svraćao je do kuće Valace. Kada je Irving umro 1990. godine, Ami je živela u Berkeleiju, u Kaliforniji.

Valace, prikladno skeptična spustila se u LA i zavođenje je počelo ozbiljno. Priča kako se ubrzo našla u krevetu sa Kastanedom. Rekao joj je da nije imao seks 20 godina. Kada se Valace kasnije zabrinula da je mogla zatrudneti (nisu koristili kontrolu rađanja), Kastaneda je skočio iz kreveta vičući: „Ja ću te zatrudneti? Nemoguće! Spermatozoid naguala nije čovek … Ne dozvolite nikakav sperme naguala, nena. Izgoreće tvoja ljudskost. “ Nije spomenuo vazektomiju koju je imao godinama ranije!

Udvaranje se nastavilo nekoliko sedmica. Kastaneda joj je reko da su „energetski venčani“. Jednog popodneva odveo ju je u vračarsko imanje. Dok su odlazili, Valace je pogledala ulični znak kako bi se mogla setiti lokacije. Kastaneda ju je besno izgrdio: Ratnik ne bi zagledao. Naredio joj je da se vrati u Berkelei. Ona je. Kada je nazvala, odbio je da razgovara sa njom.

Veštice su, međutim, učinile, upućujući Volasa na čarobnjačke korake neophodne za povratak. Morala je da pusti svoje vezanosti. Valace se rešila svojih mačaka. Ovo nije preseklo. Kastaneda  ju je, napisala je, nazvao telefonom i nazvao je egoističnim, razmaženim Jevrejkom. Naredio joj je da se zaposli u McDonald’s-u.. Šest meseci kasnije dozvoljeno joj je vraćanje.

Napredni ratnici, recimo Dženings,Vallace i Vard, bili su pozvani da prekinu svaki kontakt sa svojim prošlim životima, kao što je don Huan naredio Karlosu, i kao što je to učinio Kastaneda odsecanjem svoje žene i usvojenog sina. „Govorio nam je kako da se izvučemo iz porodičnih obaveza“, rekao mi je Dženings. „Biti u vezi jedan na jedan sprečavalo bi vas sa puta. Kastaneda nam je govorio kako da se izvučemo iz obaveza sa porodicom, sve do sitnica poput toga kako da izbegnemo direktno grljenje roditelja.“ Dženings procenjuje da je tokom njegove četiri godine provedene u grupi između 75 i 100 ljudi rečeno da odseku svoje porodice. Ne zna koliko ih je to uradilo.

Za neke inicirane razdvajanje je bilo brutalno i konačno. Prema Valaceu, ministrantima je rečeno da svojim porodicama kažu: „Šaljem te u pakao“. I Valace i Dženings pričaju o jednoj mladoj ženi kojoj je u ranim godinama grupe Kastaneda naredio da udari njenu majku, preživelu holokaust. Mnogo godina kasnije, Vallace mi je rekao, žena je „plakala zbog toga. Učinila je to jer je mislila da je toliko vidovit da bi mogao saznati ako ona to ne učini.“ Valace takođe opisuje kako, kada su roditelji jednog mladića umrli ubrzo nakon što su odsečeni, Kastaneda ga je izdvojio za pohvalu, primetivši: „Kad to zaista učinite, rekao mi je don Huan, oni umiru trenutno, kao da gnječite buvu – – i to su sve, buve “.

Pre ulaska u najuži krug, bar neki sledbenici dovedeni su u položaj emocionalne i finansijske zavisnosti. Vard se seća žene po imenu Pegi kojoj je naloženo da napusti posao. Rečeno joj je da će joj tada dati gotovinu da dobije stan bez telefona, gde će čekati da se čuje sa Kastanedom ili vešticama. Pegi je pobegla pre nego što se ovo dogodilo. Ali Vard je rekao da je ovo uobičajena praksa kod žena koje će tek trebati biti uvedene u srž porodice.

Valerie Kadium, bibliotekarka, koja je od 1995. do 1996. učestvovala u nedeljnim sesijama, priseća se jednog učesnika koji je, nakon nekoliko sastanaka, odlučio da se u potpunosti posveti grupi. Otišao je u Vermont da zatvori posao, ali po povratku u LA rečeno mu je da više ne može učestvovati; bio je „prekasno“. Nije uspeo da shvati „kubni centimetar šanse“ o kome je, rekao je Kadium, Kastaneda često govorio. Dženings je morao da napusti posao u Hollivud Suports; njegov rad je zahtevao da komunicira sa medijima, ali to je bilo nemoguće: čarobnjaci nisu mogli da se slikaju.

Ali bilo je nagrada. „Ti ljudi su me potpuno pogodili“, rekao mi je Dženings. „Osećao sam se kao da sam pronašao porodicu. Osećao sam se kao da sam pronašao put.“ Kadium se priseća kada je prvi put videla instruktorku tensegritija Kilie Lundahl na sceni – videla je auru oko sebe, sjaj kajsije. Sećajući se svojih ranih dana sa grupom, primetila je: „Bilo je tu tako slatkog. Polagala sam tako velike nade. Želela sam da osetim svet dublje – i jesam.“

Iako je kasnije bila shrvana kada ju je Kastaneda proterao sa nedeljnih seansi, rekavši joj „duhovi vas ispljunu“, na kraju se oporavila i sada se toga seća kao najuzbudljivije doba svog života. Prema svima koji su ga poznavali, Kastaneda nije samo očaravao, već je imao i sjajan smisao za humor. „Jedan od razloga zašto sam se  umešala bila je ideja da sam u ovoj fascinantnoj, na ivici avangarde, izvanrednoj grupi bića“, rekao je Valace. „Život je uvek bio uzbudljiv. Oslobodili smo se sveta.“

I zato što je, kako Dženings kaže, Kastaneda bio „nakaza za kontrolu“, sledbenici su se često oslobađali strepnje zbog odlučivanja. Neki su imali više neovisnosti, ali čak je i Valace i Bruce Vagner, oboje koji su imali određeni slobodan prostor, ponekad, prema Vallaceu, zahtevali da Donner-Grau pregleda njihove spise. Dženings i Valace takođe izveštavaju da je Kastaneda vrlo detaljno režirala seksualni život užeg kruga.

Najteži deo, smatra Valace, bio je taj što nikada nisi znao gde stojiš. „Izabrao bi nekoga, krunisao ga i bio je sposoban da ga izbaci za 48 sati kao da ga zadrži 10 godina. Nikad se nije znalo. Dakle, uvek je bilo treme, puno ljubomore.“ Ponekad su inicirani proterivani zbog opskurnih duhovnih uvreda, poput pijenja kapućina (koji je i sam Kastaneda progutao u velikim količinama). Više ne bi bili pozvani u bazu. Telefonski pozivi se ne uzvraćaju. Kad bi im neko vreme bilo dozvoljeno da budu u tajnoj, magičnoj porodici, naglo bi bili odsečeni. Za neke je, smatra Valace, ovaj obrazac bio vrlo traumatičan. „Na čudan način“, rekla je, „najgore što se može dogoditi je kada te vole i vole, a zatim zlostavljaju i zlostavljaju, a pravila ne postoje, a pravila se stalno menjaju,i nikad ne možeš učiniti dobro, ali onda te odjednom poljube. To je najluđa modifikacija ponašanja koja postoji. I za to se Karlos specijalizovao; nije bio glup “.

Čini se da li je učenicima dozvoljeno da ostanu ili primorani da odu, često je zavisilo od hirova žene poznate kao Plavi izviđač. Pokušavajući da opiše svoju moć, Vard se prisetio epizode ​​„Zone sumraka” u kojoj je mali dečak mogao da gleda ljude i učini da umru. „Dakle, svi su ga tretirali sa dečijim rukavicama“, rekla je, „a tako je bilo i sa Plavim izviđačem“. Rođena je kao Patricia Partin, a odrasla je u LaVerneu u Kaliforniji, gde je, prema Dženings-u, njen otac imao nesreću zbog koje je trajno oštetio mozak. Partin je napustio Bonita High u juniorskoj godini. Postala je konobarica i sa 19 godina se udala za ambicioznog filmaša Marka Silliphanta, koji ju je upoznao sa Kastanedom 1978. Za nekoliko nedelja nakon njihovog braka napustila je Silliphant i otišla da živi sa Kastanedom.Poslednju posetu posetila je majci; u skladu sa uputstvima naguala, odbila je da bude na porodičnoj fotografiji. Do kraja svog života više nikada nije razgovarala sa majko

Kastaneda je Partin Nuri preimenovao u Aleksandra. Takođe je bila „Klod“, kao i Plavi izviđač. Ubrzo se pojavila kao jedan od njegovih omiljenih (Kastaneda ju je zvanično usvojio 1995). Sledbenicima je rečeno da ju je začeo sa Tigsom u nagualu. Rekao je da je imala vrlo retku energiju; bila je „jedva čovek“ – velika pohvala od Kastanede. Partin, večiti student na UCLA i okorjeli kupac u Neiman Marcusu, infantiliziran je. U kasnijim godinama, novi sledbenici bi dobili zadatak da sa njom igraju lutke.

Kasnih 80-ih, možda zato što je prodaja knjiga usporila, ili možda zato što se više nije bojao medijskog nadzora, Kastaneda je pokušao da se proširi. Dženings veruje da ga je možda vodila želja da udovolji Partinu. Geuter potvrđuje da je Kastaneda sledbenicima rekao da ga je Plavi izviđač nagovorio da pokrene „Cleargreen“. Ali ona takođe predlaže još jednu motivaciju. „Razmišljao je o tome šta je želeo do kraja svog života“, rekao mi je Geuter. „Uvek je pričao o tome„ da ide za zlatnom kopčom “. Želeo je da završi sa nečim spektakularnim “.

Tensigriti kao sistem vere

Kastaneda je istraživao mogućnost inkorporiranja kao religije, kao što je L. Ron Hubard radio sa sajentologijom. Umesto toga, odlučio je da razvije tensegriti, koji je, smatra Dženings, trebalo da bude sredstvo kojim će se nova vera širiti.

Tensegriti je tehnika pokreta koja kao da kombinuje elemente krute verzije tai chi-a i modernog plesa. Po svoj prilici nadahnuće su dobili poklonici karatea Doner-Grau i Abelar, kao i njegove godine predavanja kod instruktora borilačkih veština Hovarda Leea. U dokumentima koje je pronašao Geuter vidi se kako sa Lee-om razgovara o projektu nazvanom „Kung Fu vračanje“ već 1988. Elegantniji „Tensegriti“ ukinut je od Buckminstera Fullera, za koga se odnosilo na strukturnu sinergiju između napetosti i kompresije. Čini se da se Kastanedi upravo svideo njegov zvuk.

Promocija  tensigritija

Glavni igrač u promociji tensegritija bio je Vagner, čiji je peti roman „Palata hrizantema“ bio finalista nagrade PEN / Faulkner (njegov šesti „Memorijal“ nedavno su objavili Simon i Šuster). Vagner još nije objavio svoj prvi roman kada se 1988. obratio Kastanedi sa nadom da će snimiti knjige o don Žuanu. Za nekoliko godina, prema Jenningsu i Vallaceu, postao je deo užeg kruga. Dobio je čarobnjačko ime Lorenzo Drake – skraćeno Enzo. Kad je grupa počela da izlazi iz sjene, održavajući seminare u srednjoškolskim dvoranama i u kampusima univerziteta, Vagner, visok, ćelav i obično obučen u crno, prema Geuteru i Vallaceu, ponašao bi se kao neka vrsta izbacivača, uklanjajući one koji postavljala neželjena pitanja. (Vagner je odbio zahteve za intervju.) 1995. Vagner, koji jeprethodno je bila udata za Rebeccu De Mornai, oženjenu Tiggs. Iste godine je Nju Jork  Times izabrao njegov roman „Gubim te“ za zapaženu knjigu godine. John Updike iz Nju Jorker-a proglasio je da Vagner „piše kao čarobnjak“.

Početkom 90-ih, da bi promovisao Tensegriti, Kastaneda je osnovao „Cleargreen“, koji je funkcionisao u prostorijama producenta „Rugrats“ i agenta Kastanede (i vračara) Traci Kramer, Vagnerove prijateljice sa Beverli Hills High. Iako Kastaneda nije bio deoničar, prema Geuteru, „on je odredio svaki detalj operacije“.Dženings i Vallace potvrđuju da je Kastaneda imao potpunu kontrolu nad Cleargreen-om. (Cleargreen nije odgovorila na brojne upite iz Salona.) Zvanični predsednik kompanije bila je Amalia Markuez (čarobno ime Talia Bei), mlada poslovna žena koja se, nakon čitanja Kastanedinih knjiga, preselila iz Portorika u Los Angeles kako bi ga pratila.

Na seminarima Tensegritija, žene obučene u crno, „chacmools“, demonstrirale su poteze publici. Kastaneda i veštice bi govorile i odgovarale na pitanja. Seminari koštaju do 1.200 dolara, a prisustvovalo bi ih čak 800. Učesnici su mogli da kupe majice na kojima je pisalo „Samovažnost ubija – radi tensegriti“. Pokreti su trebali da promovišu zdravlje, kao i da pomognu praktičarima da napreduju kao ratnici. Bolest se doživljavala kao znak slabosti. Vallace se priseća slučaja Tičo-a, Orange Scout-a (navodno sestre Blue Scout-a). „Imala je ulcerozni kolitis“, rekao mi je Vallace. „Pokušavala je to da drži u tajnosti, jer ako bi Karlos znao da ste bolesni, kaznio bi vas. Ako biste otišli ​​po medicinsku negu, izbacio bi vas.“ Kada je otkrivena Tičova bolest, Vallace je rekao, Tičo je izbačen iz grupe.

Ako su se Kastanedine rane knjige oslanjale na budizam i fenomenologiju, njegova kasnija dela izgledala su više dužna naučnoj fantastici. Ali sve vreme postojala je zaokupljenost susretom sa smrću poput ratnika. 90-ih, Kastaneda je rekao svojim sledbenicima da, poput don Huana, neće umreti – izgoreće iznutra, pretvoriti se u svetlosnu kuglu i popeti se na nebesa.

U leto 1997. dijagnostikovan mu je rak jetre. Pošto vračevi nisu trebali da se razbole, njegova bolest je ostala strogo čuvana tajna. Dok su veštice očajnički sledile tradicionalne i alternativne tretmane, radionice su se nastavile kao da ništa nije u redu (iako Kastaneda često nije bila tamo). Jedna od veštica, Abelar, odletela je na Floridu da pregleda jahte. Geuter se u beleškama snimljenim u to vreme pitao: „Zašto kupuju čamac? … Možda Karlos želi da ode sa svojom grupom i neprimetno nestane u širom otvorenim okeanima“.

Nisu kupljeni brodovi. Kastaneda je i dalje propadao. Postajao je sve slabiji, očiju žute i žutkaste. Retko je napuštao imanje. Prema Valaceu, Tigs joj je rekao da su veštice kupile oružje. Dok je nagual ležao prikovan posteljinom sa kapljicama morfija, gledajući ratne video zapise, unutrašnji krug je spalio njegove papire. Ožalošćeni Abelar počeo je piti. „Sad nisam u opasnosti da postanem alkoholičar“, rekla je Valaceu. „Zato što odlazim, pa – prekasno je.“ Vallace piše: „Govorila mi je na svoj način da planira da umre.“

Valace se seća i razgovora sa Lundahl, zvezdom video zapisa Tensegritija i jednom od nestalih žena: „Ako ne pođem s njim, uradiću ono što moram“, kaže Valace, rekao joj je Lundahl. „Prekasno smo za vas i mene da ostanemo u svetu – mislim da tačno znate na šta mislim.“

Kastenadina smrt

U aprilu 1998. Geuter je snimio unutrašnji krug kako sređuje kuću. Sledeće nedelje, u 72. godini, Kastaneda je umrla. Kremiran je u mrtvačnici Kulver Citi. Niko ne zna šta je sa njegovim pepelom. Za nekoliko dana, Donner-Grau, Abelar, Partin, Lundahl i Markuez su prekinuli vezu i nestali. Nekoliko nedelja kasnije, Partinov crveni Ford Escort pronađen je napušten u dinama Panamint u Dolini smrti.

Čak je i u najužem krugu malo ko znao da je Kastaneda mrtva. Glasine se šire. Mnogi su bili u očaju: nagual nije „izgoreo iznutra“. Jennings je naučio tek dve nedelje kasnije, kada ga je Tiggs nazvao da mu kaže da je Kastaneda „otišao“. Veštice su, rekla je, bile „negde drugde“.

U predlogu za biografiju Kastanede, projektu koji je Dženings na kraju odabrao da se ne bavi, on piše da je Tiggs „takođe rekao da je trebalo da ‘ide s njima’, ali da me ovde zadržava“ odluka koja nije donela odluku. U međuvremenu, radionice su se nastavile. „Kerol je takođe zabranila žalovanje unutar Cleargreen-a“, piše Dženings, „pa su njeni članovi skrivali tugu, često je utapajući u alkoholu ili drogi. Vallace se, takođe, seća dosta upotrebe droga: „Ne znam da li su toliko pokušavali da OD, da bi„ stigli tamo “. Dođite do Carlosa “. Sam Dženings se odvezao u pustinju i razmišljao o samoubistvu.

Mediji nisu saznali za Kastanedinu smrt dva meseca. Kada su vesti postale javne, članovi „Cleargreen“-a prestali su da se javljaju na svoje telefone. Ubrzo su na svojoj veb stranici postavili izjavu, za koju je Dždnings rekao da ju je napisao Vagner: „Za don Huana, ratnik je bio biće … koje kreće, kada za to dođe vreme, na definitivno putovanje svesti, prelazeći preko do potpune slobode ‘… ratnici mogu da zadrže svoju svest, koja se obično odriče, u trenutku umiranja. U trenutku prelaska telo je u celini zapaljeno znanjem … Karlos Kastaneda je na isti način napustio svet to je učinio njegov učitelj don Huan Matus: sa punom svešću “.

Mnoge nekrologe imale su radoznao ton; pisci su izgledali nesigurno da li da Kastanedu nazovu prevarom. Neki su izrazili neku vrstu nostalgije za autorom čiji je rad toliko mnogo značio u mladosti. Korda je odbio komentar. De Mille je u intervjuu s filmskim stvaraocem RalFom Torjanom izrazio određeno divljenje. „Bio je savršeni prevarant“, rekao je Torjanu, „jer nikada nije ništa priznao“.

Dženings, Vallace i Geuter veruju da su nestale žene verovatno izvršile samoubistvo. Vallace mi je rekao za telefonski poziv roditeljima Donner-Graua nedugo nakon što su žene nestale. Donner-Grau je bila jedna od retkih kojima je dozvoljeno da održavaju kontakt sa porodicom. „Plakali su“, rekao je Vallace, „jer nije bilo zbogom. Nisu znali šta se dogodilo. To je bilo nakon decenija postojanja kontakta s njima.“

Kastanedin testament, izvršen tri dana pre njegove smrti, prepušta sve entitetu poznatom kao Orlov orkestar. Prema Dženingsu, koji je dobio kopiju sporazuma o poverenju, nestale žene zbog njih imaju znatnu sumu novca. Deborah Droz, izvršiteljica Kastanedinog imanja, rekla je da nije imala kontakt sa ženama. Dodala je da veruje da su još uvek živi.

Dženings veruje da je Kastaneda znao da planiraju da se ubiju. „Nekada je govorio o samoubistvu, čak i za manje stvari“, rekao mi je Dženings. Dodao je da je Partin jednom poslan da identifikuje napuštene mine u pustinji, koje bi mogle da se koriste kao potencijalna mesta samoubistava. (Postoji napušteni rudnik nedaleko od mesta gde su pronađeni njeni ostaci.) „Redovno nam je govorio da nam je jedina nada“, rekao je Jennings. „Svi smo trebali da idemo zajedno,„ napravimo skok “, šta god to značilo. Šta je Jennings mislio da to znači? „Nisam znao u potpunosti“, rekao je. „Opisao bi to na različite načine. Kao i veštice. Činilo se da je to ono za šta žive, nešto što nam se obećavalo.“

Obećanje se možda zasnivalo na završnoj sceni u „Pričama o moći“, u kojoj je Karlos skočio sa litice u nagual. Prizor se kasnije prepričava u različitim verzijama. U svojoj knjizi „Vatra iznutra“ iz 1984. godine, kastaneda je napisao: „Nisam umro na dnu te klisure – a nisu umrli ni ostali šegrti koji su ranije skočili – jer je nikada nismo dostigli; svi smo, pod udarom tako strahovitog i nerazumljivog čina kao što je skakanje u smrt, pomerali tačke okupljanja i okupljali druge svetove “.

Da li je Kastaneda zaista verovao u to? Vallace tako misli. „Postajao je sve hipnotiziraniji zbog sopstvenih sanjarenja“, rekla mi je. „Čvrsto verujem da je Karlosu isprao mozak.“ Da li su veštice? Geuter je to rekao ovako: „Florinda, Taisha i Plavi izviđač znali su da je to maštarska struktura. Ali kada imate hiljade očiju koje se osvrću prema vama, počinjete da verujete u fantaziju. Ove žene nikada nisu morale da odgovore stvarnom Karlosu on ih  je ugrabio kad su bili vrlo mladi. “

Vallace nije siguran u šta su žene verovale. Pošto je otvorena diskusija o Kastanedinim učenjima bila zabranjena, bilo je nemoguće znati šta neko zaista misli. Međutim, rekla mi je, nakon toliko dugog života s Kastanedom, žene su možda osećale da nemaju izbora. „Prekinuli ste sve veze“, rekla je. „Sad ćete se vratiti posle svih ovih decenija? S kim ćete ići? I osećate da više niste jedno od uobičajenih stada. Zbog toga su se ubili.“

Na svojoj veb stranici „Cleargreen“ tvrdi da žene nisu „ otišle “. Međutim, „za sada se neće lično pojaviti na radionicama jer žele da ovaj san uzme krila“.

Izuzetno, čini se da nije sprovedena istraga o najmanje tri nestanka. Osim Donner-Graua, svi su godinama bili otuđeni od svojih porodica. Mesecima nakon što su nestali, nijedna druga porodica nije znala šta se dogodilo. I tako, prema Geuteru, niko nije prijavio da su nestali. Salon je pokušao da pronađe tri nestale žene, oslanjajući se na javne evidencije i telefonske pozive u njihova prethodna prebivališta, ali im nije otkrio trenutni trag. Policijska uprava Los Angelesa i FBI potvrđuju da nije bilo zvanične istrage o nestancima Donner-Graua, Abelara i Lundahla.

Međutim, postoji slučaj otvoren u slučaju Markuez. To je zbog neumornih napora Luisa Markueza, koji je rekao Salonu da je prvi put pokušao da prijavi nestanak svoje sestre 1999. godine, ali ga je LAPD više puta ignorisao. Godinu dana kasnije, on i njegova sestra Karmen napisali su pismo jedinici za nestale osobe; opet, nema odgovora. Prema Markuez-u, LAPD je otvorio spis o Amaliji tek kada su identifikovani Partinovi posmrtni ostaci. „Do danas“, rekao mi je, „i dalje odbijaju da postavljaju bilo kakva pitanja ili posećuju „Cleargreen.“ Njegovi pokušaji da dobije informacije od Cleargreen-a bili su besplodni. Prema Markuezu, sve što mu je rečeno je da žene „putuju“. Detektivka Lidia Dillard, dodijeljena slučaju Markuez, rekla je da, jer je ovo otvorena istraga, nije moglane potvrđuje da li je neko iz Cleargreen-a intervjuisan.

2002. godine, žena iz Taosa, NM, Janice Emeri, sledbenica Kastanede i polaznica radionice, skočila je do smrti u klisuri Rio Grande. Prema Santa Fe Nev Mekicanu, Emeri je imao povredu glave izazvanu rakom. Jedan od Emerijevih prijatelja rekao je novinama da je Emeri „želeo da bude sa Kastanedinim ljudima“. Rekao je još jedan: „Mislim da je stvarno mislila da može da odleti.“ Godinu dana kasnije, otkriven je kostur u blizini mesta napuštanja Partinovog Forda. Šerif okruga Inio sumnjao je da je to njen. Ali, zbog njegovog isušenog stanja, pozitivna identifikacija nije se mogla izvršiti do februara 2006. godine, kada je nova DNK tehnologija postala dostupna.

Vallace se priseća kako je Kastaneda rekao Partinu da „ako ikada bude trebalo da se uzdignete do beskonačnosti, uzmite svoj mali crveni automobil i vozite ga što brže u pustinju i uspnućete se“. I, Vallace veruje, „upravo to je i učinila: uzela je svoj mali crveni automobil, odvezla ga u pustinju, nije se popela, izašla, lutala uokolo i onesvestila se od dehidracije“.

Partinova smrt i nestanak ostalih žena nisu celo Kastanedino nasleđe. Njega su prepoznali kao važan uticaj ljudi u rasponu od Deepaka Copre do Georgea Lucasa. Bez sumnje, Kastaneda je otvorila vrata percepcije brojnim čitaocima, a mnogi polaznici radionica smatrali su da je to iskustvo duboko značajno. Postoje oni koji svedoče o prednostima tensegriteta. Pa čak i neki od onih koji su kritični prema Kastanedi smatraju da su njegova učenja korisna. „Bio je provodnik. Želeo sam odgovore na velika pitanja. Pomogao mi je“, rekao je Geuter. Ali za pet njegovih najbližih saputnika, njegova učenja – i njegovo insistiranje na njihovoj doslovnoj istini – možda su ih koštali života.

Dugo nakon što je Mastaneda diskreditovan u akademskim krugovima, Korda je nastavio da insistira na svojoj autentičnosti. 2000. godine napisao je: „Ni na trenutak nisam sumnjao u istinitost njegovih priča o don Huanu“. Kastanedine knjige su profitabilne za Simona i Sustera, a prema Kordi su dugi niz godina bile jedan od rekvizita na kojima je izdavač počivao. Kastaneda bi mogao postići određeni nivo uspeha da su njegove knjige predstavljene, kao što je „Celestinsko proročanstvo“ Jamesa Redfielda, kao alegorijska fikcija. Ali Kastaneda je uvek insistirao da nije ništa izmislio. „Da svoje priče nije predstavio kao činjenicu,“ rekao mi je Vallace, „teško da bi kult postojao. Kao nefikcija, postao je nemoguće opasniji.“

Do danas, Simon i Šuster stoje uz Kordin stav. Na pitanje da li je izdavač, i pored ogromnih dokaza koji govore suprotno, knjige i dalje smatrao Kastanedinim knjigama kao nonfiction, Adam Rothenberg, potpredsednik za korporativnu komunikaciju, odgovorio je da će Simon i Šustera „nastaviti da objavljuju Castanedu kao i uvek do sada“. Časovi tensegritija i dalje se održavaju širom sveta. Radionice su nedavno održane u Meksiko Sitiju i Hanoveru, Nemačka. Vagnerovi video snimci su i dalje dostupni kod kompanije „Cleargreen“. Prema uslovima Kastanedinog testamenta, honorari za knjige i dalje pomažu u podršci osnovnoj grupi akolita. Na veb lokaciji Simona i Šustera, Kastaneda se i dalje opisuje kao antropolog. Nije pomenuta njegova fikcija.

Izvor

https://www.salon.com/2007/04/12/castaneda/?fbclid=IwAR2mhpKi9jm9ojFXzd8LY7fJEg51xiUnM_SCFfEgFpXKEy0HLxvoZFY8nok

Izvor fotografija

https://tomtrigo.wordpress.com/2014/08/24/in-the-footsteps-of-carlos-castaneda/

Fejsbuk Komentari
Baner

OSTAVI ODGOVOR

Molimo unesite svoj komentar!
Molimo vas unesite vaše ime ovde