Osmo poglavlje
Mandala Building
Zamislite, Minhen, jun 1989.
Iz Katmandua stiže grupa od tri tibetanska monaha, časni Lobsang Tinle, Lobsang Palden i Lobsang Thardo. Sledećeg dana njih troje počinju da grade mandalu u lokalnom budističkom centru. Mandala je mapa, model sveta, model uma i moćan vizuelni uređaj za dozivanje specifičnih stanja svesti. Poput sigila i simbola, mandale dodiruju dublje slojeve uma.
Ritual počinje rano. Prvo se pozivaju duhovi kuće i traže od njih da obezbede prostor i da daju svoj blagoslov ceremoniji. Zatim se čitava kuća i svi učesnici pročišćavaju. Tamjan se pali, pevaju se molitve i prinose žrtveni darovi duhovima kuće i susedstva. Sada se priziva Avalokatešvara, duh ljubavi i saosećanja prema kome će mandala biti izgrađena. Monasi otvaraju svoje molitvenike i počinju da izgovaraju svoje mantre dubokim, prigušenim glasovima, zvoneći u zvona i tkajući zvuk kako bi ih prilagodili poslu. Kako monasi osećaju da Avalokatešvara daje dozvolu, napevi blede i počinje merenje. Na velikom drvenom postolju iscrtana je mandala, krugovi, kvadrati, cvetovi lotosa i geometrijske strukture koje vezuju celinu. Sedeći u svojim lotosovim položajima i nagnuti nad drvo, monasi počinju da popunjavaju boje. To se postiže sipanjem obojenog peska kroz dugačke metalne alate sa njuškom. Posao je naporan i zahteva vrlo mirnu ruku. Sloj po sloj se sipa, veliki prostori i mali simboli, venci, ukrasi, cveće i slogovi. U sredini je znak Avalokatešvare, u čiju će palatu postati mandala. To je mali cvetni oblik u crvenoj, beloj i žutoj boji na vrhu kruga u svetlo zelenoj boji. Oko kruga cvetta veliki lotos od osam listova: četiri crvena, dva žuta, jedan plavi i jedan u zelenom, svaki okružen obodom u bijeloj boji. Oko kruga lotosa formiran je kvadrat koji je obojen u žutu, plavu, zelenu i belu boju. Zatim sledite nekoliko traka finih ukrasa i krugove koji blistaju u duginom sjaju.
Oni su uokvireni mnogo većim kvadratom koji ima iste boje kao i manji. Monasi su deset dana zauzeti svojom mandalom, vrlo brižni za brojne posmatrače, znatiželjnike, novopridošlice ili TV tim. S vremena na vreme podignu pogled i nasmeju se. Ono što monasi ovde rade, po prvi put u javnosti, deo je ritualne tradicije njihove domovine. Izgradnja svetog dijagrama je gest za svet.
Zamislite, u visoravnima Bolivije, seljak je pozvao lokalnog čarobnjaka, jednog od retkih preostalih iscelitelja iz Kalavaie. Iscelitelj dolazi uveče, noseći veliki zavežljaj ritualnih predmeta. Pacijent nije dobro mesecima. Bolest, slabost, siromaštvo i peh. .. sve će ovo izlečiti Kalavaia. Pacijent govori o svojim bolovima i strahovima. Da li je pogrešio? Da li je uznemirio bogove ili duhove? Da li su mu zla stvorenja noći otela dušu? Iscelitelj sluša, teši, konsultuje se sa proročištem
Kako to obično biva, priprema se Mesa (španski: table). Kako kažu Kalavaii, ‘mesa je dobra za sve’. Ovo počinje širenjem velike, beličaste tkanine preko sanduka. Moleći se glasno, iscelitelj polaže dvanaest malih kvadrata papira, svaki od njih presavijen po ivicama da bi bio kontejner. Kvadrati su postavljeni sa velikom preciznošću. Neki iscelitelji ih postavljaju u pravougaoni raspored, neki formiraju grupe, a drugi čine krug, u zavisnosti od tradicije svog rodnog sela. Iako Kalavaii u svom poslu putuju stotinama kilometara, većina se drži tradicije uz koju su odrasli i insistiraju da je to jedini metod koji funkcioniše. U svaki papirni kvadrat ubacuje se pamučna loptica koja se pažljivo oblikuje poput gnezda. Moleći se neprestano, Kalavaia ukrašava svako gnezdo listovima koke, dodajući cveće, cvetove, slatkiše, komadiće voća, male olovne figure i druge predmete, u velikoj meri zaviseći od toga šta pacijent može sebi da priušti. Jaje je podmazano sa masti lame: tradicionalna ponuda za Ankare: glasnik duh, koji će preneti poruku Mese na onaj svet. Nisu sva gnezda ista. Svaki od njih je posvećen drugoj agenciji, biću ili želji. Neki su za kućne duhove, neki za katoličko nebo, boga groma i munje, neki za opasne ili loše volje, a neki za drevna mesta moći, svete planine Anda.Pacijenti obično znaju koja im je sveta planina čuvar, čak i ako ta planina treba da bude udaljena stotinama milja. Satima glas iscelitelja zvoni kroz noć. Fetus lame ukrašen je cvećem, podmazan masnoćom, postavljen kao dar. Traži se isceljenje i oproštaj. Bolivijski Indijanci imaju tendenciju da žive u katastrofalnim svetovima punim zlobnih duhova, od kojih većina zahteva redovne prinose i priznanja. U takvom sistemu verovanja može biti opasno zaboraviti žrtvu. Da bi se uverio, iscelitelj poziva sve duhove, bili oni poznati ili nepoznati, priznati ili zaboravljeni, da oproste sve poznate i nepoznate greške pacijenta, da uzmu žrtvu i pošalju blagoslov pacijentu i iscelitelju, i svim osobama ko bi mogao biti prisutan. Kada se Mesa završi, ritual dolazi do vrhunca. Kalavaia puni i posvećuje šolju jakog alkohola i sipa je preko Mese i oko kolibe, pročišćavajući i posvećujući ritualni prostor i njegov sadržaj. Sada sledi pauza. Pola sata ili više pacijent i iscelitelj sede zajedno, razgovaraju, puše, piju i smeju se. Mesa se neko vreme ignoriše. Poput sigila, za rad je potrebno vreme i zaborav. Kasnije tokom noći, ritual se nastavlja. Tamjan se pali, pacijent se čisti i oglašava se zvono. Najzad, cela Mesa je spaljena, pretvorena u vatru, sve dok se nijedan originalni sastojak ne može prepoznati. Često iscelitelj sagoreva sam. Mnogi Kalavaii veruju da može biti opasno za pacijenta da vidi kako Mesa gori. Isto važi i za svaku drugu osobu koja bi mogla da prođe. Izgradnja mandala je metoda koja se može naći u mnogim tradicionima. Mandala se može posmatrati kao „sveto poravnanje“, opis unutrašnjeg i spoljašnjeg univerzuma (učinjen savršenim), molitva u vizuelnom obliku.
Kada postavimo Magični krug ili ukrasimo oltar, stvaramo takvu mapu unutrašnjeg i spoljašnjeg univerzuma. U ritualnom krugu svaka stavka predstavlja aspekt nas samih. Alati našeg rada ne bacaju se jednostavno u gomilu u blizini oltara, već se postavljaju pažljivo i pažljivo, tako da je oltarska dekoracija mapa za samo-aspekte koji će se pridružiti u radu. Dobar raspored je istovremeno izbalansiran, jednostavan i složen. Dok radimo u ‘veštačkoj’ stvarnosti kruga, slobodni smo da učinimo krug dobrim svetom za boravak. Dekoracija oltara i hrama često je namenjena prikazivanju sveta u uravnoteženom i izlečenom stanju, idealnom svetu kako bi trebalo da bude.
Ova „savršena mandala“ postaje snažan predlog. Isti principi često deluju u svakodnevnom životu. Mnogi ljudi osećaju periodičnu potrebu da preuređuju svoje domove, posebno u vreme krize i promena, tako da preuređenje unutrašnjeg nalazi odraz ili pojačanje u spoljašnjem. Neki smatraju da kućanski poslovi, poput čišćenja i preuređenja, imaju smirujući efekat na um. Za takve ljude kućni poslovi su ritual koji ozbiljno utiče na njihovu svest. Drugi se fokusiraju na uredan i čist životni prostor ne toliko da podrže unutrašnju promenu svesti, već da izbegnu potrebu da učine nešto za svoj unutrašnji svet. Lično, sumnjam da ljudi sa uravnoteženim i zdravim unutrašnjim životom imaju previše posla da uživaju u životu da bi gubili vreme održavajući svoje domove savršenim. Nema sumnje da ste izgradili mnogo mandala u svom svakodnevnom životu, ritualne poravnanja mnogih sorti, čak i ako toga niste bili svesni. Čišćenje doma, postavljanje stola za doručak, unošenje nekakvog reda u knjige i evidencije, svaka od ovih aktivnosti može uključivati izgradnju mandala. Većina njih ide dalje od prakse i ulazi u ardsdc: aranžman priziva određenu vrstu svesti. Očigledno sledi da bismo mogli dobro iskoristiti ovu prirodnu osobinu, isprobati neke nove oblike usklađivanja i uživati u onome što se dešava. Lična mandala U nastavku će biti opisana jedna mandala vredna truda. Jednom godišnje, obično u Lammas/Lughnasadu početkom avgusta, izlazim u polja i šume da napravim obruč biljaka koje su žilave, duge i fleksibilne. Mugvort je veoma dobar za ovo, „šolja“ znači „moć“ što ukazuje na to da će biljka izdržati i izdržati. Ostale stavke za okvir su grane i grančice breze i vrbe, koje će se dobro saviti i osušiti. Kada se obruč formira, dodaju se mnoge druge biljke. Neke žitarice se još uvek mogu naći u avgustu, one simbolizuju ishranu godine koja dolazi. Zatim postoje i druge biljke. Prošlogodišnji obruč, koji sada visi preda mnom, ukrašen je snopovima zobi, pšenice i raži. Postoje grozdovi jelovih šišarki, lešnika, kestena, suvih i smežuranih plodova rovana, ove, bobica žive ograde, cvetova stolisnika, lišća i bobica trna, hrastovog lišća i nekoliko manjih biljaka koje prkose identifikaciji. U aranžman je takođe povezano perje šumskih ptica, svinja, jelenska dlaka i nekoliko malih kostiju. Sve su to pokloni. Priroda ih nudi besplatno svima koji se trude da ih prepoznaju i uživaju. Od avgusta do zime stižu mi razni materijali, koji su povezani i integrisani u rundu.
Svaki predmet je osvećen. Govorim o, sa i o tome dok ga sečem ili skupljam, i dajem mu dobru dozu molitve kada se poveže. Ovo povezuje svaku stavku sa određenom memorijom i daje joj svrhu i smisao u celini. Sam obruč simbolizuje godišnji ciklus prirode. Kada lišće opadne i vreme postane mračno i hladno, obruč kod kuće nosi radost i obećanje svežeg života tokom čitavog zimskog perioda. Ritual, koliko ga tako možemo nazvati, sastoji se od molitve. Govorite sa biljkama (glasno i jasno). Možda izgleda glupo. Imajte na umu da reč potiče od staronemačkog ‘saelig’, što znači blagosloven. Razgovor sa biljkama trebao bi biti poznat svima koji su čitali Kastanedu. Biljke možda neće razumeti reči, ali će razumeti vašu modulaciju glasa i raspoloženje u kojem se nalazite. Neke biljke treba zatražiti dozvolu. Naći će način da vam kažu šta i koliko možete uzeti. Razgovarajte sa biljkama koje sakupljate. Recite im za šta ih skupljate. Opišite njihov oblik, značenje i simboliku i zamolite ih da pođu s vama. Kada dođe sledeća svetkovina Lughnasada, veže se novi obruč, a stari sa svim suvim začinskim biljem i cvećem izgori. Alternativno, počinjem odlaskom u šumu. Molim se bogovima i duhovima da pošalju dobar materijal za mandalu. Preko dana ih sakupljam. Nekoliko grančica ovde, malo suvog lišća, mali šišarci, jelove grane, lišće paprati i sve što mi dođe na put. Dok se svaki predmet sakuplja, govorim u duhu te biljke, govorim mu svrhu obreda i molim za blagoslov. Kod kuće su sređeni. Postavljam veliku mesinganu ploču na drveni stativ. Veliki kamen bi isto tako dobro poslužio; važna stavka je metalna ploča. Molim se uzimajući jednu vrstu biljke za drugom. Na primer, lišće može da simbolizuje moć umiranja i ponovnog rođenja. Koreni se mogu koristiti kao simbol zemlje, čvrstoće i trajanja. Grančice jele mogu simbolizirati život koji se nastavlja tokom cele godine, orahe i semenke, skriveni život i novi život. Kasnije ćete pronaći više simbolike. Važna simbolika, značenje svake biljke za vas, je ono što čini magiju da deluje Ovu simboliku ćete otkriti kroz vežbu. Deo zabave je da odvojite malo vremena i počnete da se molite. Ovo može lako dovesti do svih vrsta zabavnih stanja transa, pod uslovom da zaista počnete da govorite i da vas to zanese. Svaki predmet, kada se dozove njegova moć i značenje, stavlja se na metalnu ploču. Ako želite, možete učiniti ploču svojom mandalom. Ilustrovan je primer rasporeda. S obzirom na osnovnih devet stavki, možemo biti zauzeti pozivanjem, molitvom i zazivanjem sat vremena. Ovo može izgledati strašno dugo za one kojima je teško izgovoriti tri jasne riječi u ritualu, ali nemaju problema satima razgovarati o raznim svakodnevnim temama. Na kraju će metalna ploča biti ukrašena raskošnom hrpom dobro raspoređenog cvjetnog rastinja. Sada posvećujem mandalu u celini. Koristeći metodu molitve iz poslednjeg poglavlja, pozivam i prizivam onoga ili šta god se čini prikladnim u tečnost, i natopim i mandalu i sobu. Ostatak je pijan, da radi iznutra. Ostatak rada sledi metodu Kalavaia. Dajem sebi pauzu da jedem, pijem, igram ili stvaram muziku, dok mandala mirno vreba u svom uglu i ima dme ‘da utonem’. Nakon nekog vremena molitva uslovljava. Kao poslednji čin, mandala je natopljena čistim alkoholom i spaljena. Ostaci i pepeo se sahranjuju sledećeg dana. Ponuda deluje kao sigil. Sakuplja se, sakuplja, usklađuje, posvećuje, blagosilja, spaljuje i zaboravlja. Poput sigila, mandala govori snažnu poruku dubokom umu. Za razliku od rada sa sigilima, ponuda mandala uključuje duge šetnje prirodom, plus mnogo obavljanja, molitve, rukovanja materijalnim predmetima i slično, što čini magiku praktičnijom. Čin molitve oslobađa pritisak i napetost – može biti korisno iscrpiti se molitvom – i pomaže u prikupljanju ideja, vizija, simbola i mašte rečima i delima. Mnoge poruke sakupljaju se u jedinstvenom, naručenom obliku, mandali. Ova poruka je spaljena, oslobađajući okupljene snage u jednom činu. Kako se energija nikada ne može izgubiti, ideje vezane za biljke naći će novu formu za ispoljavanje. Povezivanje ideja sa biljkama
U srednjem veku iscelitelji su verovali da svaka biljka kroz svoje potpise pokazuje svoje vrline. „Priroda potpisuje svaki rast koji nastane kako bi pokazao za šta je dobar“, napisao je Paracelzijus.„Oblik korpusa evoluira iz unutrašnjeg oblika tajne“. Na primer, ako želite da napravite mandalu od četiri elementa, možete odabrati materijale na sledeći način: Za ZEMLJU možete odabrati korenje, kako rastu u zemlji. Osušite stare pečurke jer žive nisko na zemlji. Žitarice, bobice i druge namirnice, jer mogu da simbolizuju hranu za našu zemlju (telo).
Za VODU možete odabrati biljke koje rastu u njenoj blizini ili u njenoj blizini. Vrba, joha i topola bile bi dobar izbor. Takođe sveže zelene biljke sa dosta soka. VATRU bi mogli da simbolizuju cvetovi, pošto su polni organi biljaka, često pokazuju jake boje, a kako nam nauka kaže, cvetovi su zapravo topliji od ostatka biljke. Tinder gljiva, kora breze i jele, s kojima su se često koristile za podmetanje požara, ova ostrva i trnje simboliziraju moć borbe. VAZDUH se može predstaviti lišćem i iglicama, jer su to pluća biljaka. Tanke trave koje se ljuljaju na vetru. Bobice kao hrana za ptice i obećanje budućih biljaka. Misdetoe i drugi paraziti dok rastu visoko iznad zemlje. Boja takođe može pružiti simboliku. (Jan Fries)
IZVOR JAN FRIES VISUAL MAGICK
FROM: Visual Magick A practical guide to trance, sigils and visualization techniques
