Kiša je u narodnoj tradiciji Slovena predmet poštovanja i magijskog uticaja. Vlast nad KIŠOM, kao i drugim atmosferskim pojavama, pripisuje se predstavnicima drugog sveta – mrtvima, a posebno obešenim i utopljenicima, koji se smatraju vlasnicima i vođama oblaka – nebeskih stada krava, bikova, volova itd. .
Da bi oterali grmljavinu i gradonosne oblake, Srbi su se obraćali poslednjem utopljeniku ili obešeniku u selu, zvali ga po imenu i prizivali da im „govedina“ odnesu sa polja i zemlje. Za vreme suše, stanovnici Polisije su oplakivali mitsku utopljenu Makarku, mešajući štapovima vodu u bunaru i uzvikujući: „Makarko sine, izlazi iz vode, prolij suzama svetu zemlju!“ Bunari, izvori i druge vodene površine na zemlji, prema narodnom verovanju, povezane su sa nebeskim vodama kao sa sudovima za komunikaciju, pa uticaj na zemaljske vode izaziva „otvaranje“ nebeskih voda. Za vreme suše često su išli na izvore, bunare i reke, osveštali vodu i molili se, izazivajući KIŠU, pozivajući se na svece, na primer: „Sveti Gurije, Sambonije i Avil se mole Bogu za nas. Kiša, kiša, kiša!“ (černigovska oblast).
Često su odlazili na napuštene izvore, čistili ih, polivajući jedni druge vodom, izazivajući KIŠU. Zaobilazili su se do sela, njive, molili se kod bunara ili reke. U Žitomirskoj oblasti bilo je uobičajeno da se obiđe oko starog bunara da se završi suša: tri udovice su išle ispred, jedni su nosili ikonu, drugi hleb i so, treći su ih pratili. Svi su se uhvatili za ruke, molili se, tražili da pošalju KIŠU. Bunar je obiđen tri puta, u ceremoniji su učestvovale samo žene. U Polisiji se često u bunar sipao mak, u bunar se bacao novac, so, beli luk, osvećeno bilje, zrna pšenice i raži, prosfora i dr., točila osvećena voda, izvlačila se sva voda. pa itd.
Ponekad su glinene posude bacane u bunar, a u mnogim selima Polise verovalo se da je lonac trebalo da se ukrade od komšija, stranca, od grnčara (up. Krađa) pa – bum! I takođe kažu da će padati kiša.” Ovaj metod se pokazao efikasnijim kada je ceremoniju obavljala udovica ili kada je lonac ukraden od udovice. U Černigovskoj oblasti, lonac boršča je ukraden iz peći i bačen u bunar (vidi i Pot). Motiv boršča je tipičan za rasprostranjene dečije pesme o kiši: Meni kaša, tobi boršč, ščob išov gusta kaša”; „Idi, idi, daska, u zastakljenom planinaru“. Ponekad su se ukradene posude prvo razbijale, a zatim su se ulomci bacali u bunar.
Bliski ovoj metodi izazivanja KIŠE su bugarski i srpski načini zaštite od „čarolije crijepa“: krali su od pločica i ciglara proizvode rada ili alate za njihovu proizvodnju i sve ih bacali u vodu. Ova akcija je shvaćena kao otklanjanje štete („zaključavanje kiše“, koju su navodno izazvali keramičari. Oni su, kao i grnčari, smatrani počiniocima suše zbog umešanosti u stihiju vatre (paljenje lonaca, crepa) i profesionalno interesovanje za suvo vreme (zarad sušenja svojih proizvoda).
U zapadnoj Bugarskoj i istočnoj Srbiji poznato je da se tokom suše izvodi poseban obred kako bi se izazvala KIŠA: devojčice su vajale glinenu lutku po imenu Herman (muška figura veličine do 50 cm sa preuveličanim falusom), a zatim, imitirajući sahranu, lutku zakopali na obali reke ili bacili u vodu, ridajući: „Oh. German, Herman, Herman je umro od suše zarad kiše. U takvim obredima žalosti, suze su se magijski uporedile sa KIŠOM. U Polisju se sa istom svrhom i sa istom motivacijom obavljao žablji pogrebni ritual: za vreme suše deca su hvatala žabu, ubijala je, obuvala je od krpa, stavljala u kutije, dozivala preko nje, kao da nad mrtvom ženom, i zakopali je na izvoru; na „grobu“ je rukom nacrtan krst. Umesto žabe, mogli bi da ubiju neku drugu sitnu životinju ili insekt – rak, zmiju, medveda, uš itd. Zmija i insekti su ponekad bili okačeni o drvo ili ogradu. Verovali su da će posle toga padati kiša.
Ritualno polivanje vodom tokom suše imalo je još direktnije magijsko značenje. Ljudi su se polivali vodom, govoreći: „Kao što se voda lije na vas, tako da kiša lije na zemlju“ (Žitomirska oblast). To se radilo pored reke ili kod bunara. Ponekad su polivali vodom osobe koje su, prema narodnim verovanjima, imale posebne magijske moći: trudnicu (simbolišući majku – vlažnu zemlju), pastira (gospodar zemaljskog stada, sposoban da utiče na nebeska „stada“ oblaci), sveštenik (isti simbol pastira-pastira) .
U Polisiju su preliveni i uglovi kolibe. Podlivanje je moglo biti i „iskupiteljske” prirode, korišćeno je kada se smatralo da je uzrok suše kršenje određenih zabrana, dakle. na severu Žitomirske oblasti sušu su objasnili činjenicom da je neka žena u selu na Blagovesti, protivno strogoj zabrani, ispekla hleb. Zatim, da bi se iskupio za ovaj greh i otklonila kazna (suša), okupile su se tri žene, svaka uzela po dve kante vode, ušla u kuću „krivcu“, izlila svu vodu nasred kolibe i polive vodom spoljne uglove kuće, a ponegde je polivana i sama žena .
Obred natapanja (ili uništavanja) groba nečistog (hipotekarnog) pokojnika je takođe iskupiteljskog karaktera, ako je on, kršeći zabranu, sahranjen na groblju. Ponekad je takav grob iskopan, a leš je bačen u reku. Srbi su skinuli krst sa nekog neobeleženog groba, odneli ga u reku ili potok i učvrstili da stoji dok ga voda ne odnese. Kada su postavili krst, rekli su tri puta: „Krst u vodu, a kiša u polje! Krst iz nepoznatog groba, kiša sa nepoznate planine!“ U Polisju su od jednog suseda ukrali peškir sa ikona, natopili ga vodom i okačili na prvobitno mesto (tajno od domaćice). Pomogao od suše i gaze, koja je vezivala vilicu pokojnika: nosili su je u polje, tamo spalili i tražili: „Za nas, Gospode, pošalji kišu!“ U Polesju i susednim regionima Belorusije i Rusije, da bi izazvali KIŠU, vršili su obred „oranje reke“: za vreme suše orali su ili drljali presušeno korito reke, ili jednostavno vukli plug duž reke. dno. Simbolično oranje se moglo obaviti i na plitkoj vodi: u okrugu Suraž „odabrana je prelepa devojka od 15 godina, skinuta je gola, obešena vencima i naterana da drlja vodu u ovom obliku“.
U naše vreme, sličan način pravljenja kiše zabeležen je u Grodnjenskom kraju: „Okupile su se starice, ukrale plug iz kolhoznog dvorišta, donele ga na reku, samo žene. Neki su se upregli, dok su drugi vozili mopsa.” Ponekad su umesto reke „preorali” put ili kopali rupe na putu, simbolično „otvarajući” vodu (Polesje). Pošto je suša shvaćena kao prirodna katastrofa, mogle su se primeniti opšte zaštitne mere da se ona zaustavi, što je pomoglo u slučajevima kuge. bolest, požar i sl.: oranje sela ili krsta pored puta, obilazak sela i polja, pravljenje običnog platna, peškira ili postavljanje običnih krstova (vidi Obični predmeti).
Drugi metod prizivanja KIŠE, koji je bio čisto magijske prirode, bio je uništavanje mravinjaka. Mravinjak je grabljao štapom, kao što su tukli vodu u bunaru; u isto vreme, izvaljeni mravi simbolizovali su i magično prizivali kapi KIŠE. Ovaj metod je poznat u Polisiji i među južnim Slovenima. Srbi su, grabljajući mravinjak, izgovarali posebnu čaroliju: „Koliko mrava, toliko kapi!“ Paganski načini prizivanja KIŠE, posebno na bunarima, crkva je oštro osuđivala. Da bi zaustavili KIŠU, izvodili su razne akcije „zaustavljanja” ili „odbijanja”: bacali su jaje u dvorište, iznosili ili bacali u dvorište, ispod kuće, na krov, lopatu za hleb, žarač, činiju za hleb. , spaljena Trojica zelenila, osvećena vrba itd. Smatralo se da je razlog neprestanih, produženih kiša „oskvrnjenost vode“. Na primjer, u Bosni su u takvom slučaju mislili da je u vodi nešto “gadno” – vanbračno dijete bačeno u vodu prije nekog vremena ili ubijeno, a kiša neće prestati dok se leš ne izvadi iz vode. Za vreme lošeg vremena žene su izlazile iz kuće, vadile svadbenu košulju i, nazivajući poimence utopljenike iz sela, zamolile ih da nevreme uklone sa njiva. Nadaleko poznate dečje pesme poput „Kiša, kiša, stani…“, nesumnjivo, sežu do magičnih, zanosnih tekstova.
Lit .: Tolsti N.I. i S.M. Beleške o slovenskom paganstvu. 1. Pravljenje kiše na bunar // Ruski folklor. Poetika ruskog folklora. M., 1981; Njih. Beleške o slovenskom paganstvu. 2. Pravljenje kiše u Polisiju // Slovenski i balkanski folklor. Genesis. arhaični. Tradicije. M., 1978.
https://artsgtu.ru/blog/dozhd-u-slavyan/
Magija vremena-obredi prizivanja kiše-balkanske Dodole,kažnjavanje svetaca na Siciliji..
