Knjige magijskih čarolija i uroka postoje koliko i pisana reč; neki dobro poznati primeri, poznati kao grimoari u Francuskoj, sadrže prilično benigne formule za pronalaženje ljubavi, dok drugi sadrže smrtonosne kletve i amajlije za prizivanje demona. Neke knjige su navodno toliko proklete da žanju katastrofu na svakoga ko ih poseduje, a nekada se verovalo da je grimoar morao biti spaljen nakon smrti veštice ili čarobnjaka koji ga je napisao.

U arhivi odeljenja u Finisteru u zapadnoj Bretanji nalazi se mala, tanka knjiga koja sadrži sedamdeset šest rukom pisanih amajlija, dočaravanja i formula. Praktični priručnik za veštičarenje nastao negde u 18. veku i predstavlja raznoliku kolekciju uroka i čarolija koje se koriste za sticanje sreće, bogatstva ili ljubavi. Ove čarolije pružaju fascinantan uvid u popularni mentalitet seoskog stanovništva Bretanje pre Francuske revolucije.

U vreme kada je vrlo malo Bretonaca razumelo francuski, možda je iznenađujuće što grimoar nije napisan na bretonskom, što sugeriše da je delo bilo namenjeno određenim slojevima društva koji su znali da čitaju francuski ili nekoj pismenoj seoskoj veštici ili čarobnjaku. Delo sadrži mešavinu francuskog i latinskog jezika; prvi se koristio kao operativni jezik za funkcionalne čarolije, dok je latinski, liturgijski jezik, bio posvećen opojnim, mističnijim formulama. Misteriozne rune i čudni likovi su takođe razbacani po tekstu.

.
Veliki deo knjige sadrži varijacije čarolija i čaranja koje se nalaze u nekim od popularnijih grimoara objavljenih u Francuskoj u 18. veku, kao što su Le Dragon Rouge i Grimoar pape Honorija, i prošarane čarolijama koje su se nekada obično nalazile u ritualima veštica širom Bretanje. .

Značajan deo knjige fokusira se na čarolije koje omogućavaju bacaču da zaposedne nešto ili čak nekoga. Za pobedu u igrama, knjiga preporučuje pisanje određene formule na prethodno nekorišćenom pergamentu od ovčje kože u podne na dan Jupitera (četvrtak) tokom rastućeg meseca.

Da bi se steklo određeno pamćenje, potrebno je nacrtati dva ukrštena kruga na novom pergamentu od kože lisice, ubijene kada je sunce u kućama Merkura, a to su Blizanci ili Devica. Češće nego ne, u veštičarenju, čin je glagol; prava magična reč ili simbol koji je izvor očaravanja. Da bi se očarao mač ili bodež, bilo je potrebno recitovati: „Zapovedam ti da ostaneš u Agripinim koricama; Obo, obe, ober puero”. Da bi začarao vatreno oružje, jedan je rekao: „Očaravam te kamenom, prahom i olovom u ime Belzebuba, Satane i Lucifera; Pala, Zela, funa, diabolis”.

U Bretanji, kao i drugde u Francuskoj, običanim ljudima je bilo zabranjeno da love divljač prema zakonima Ancien Regime. Kazne za one koji su uhvaćeni u krivolovu često su bile oštre, tako da ne treba da budemo previše iznenađeni kada pronađemo čaroliju koja omogućava da se izbegne strogost zakona i dobije divljač bez lova. Da bi se postiglo ovo čudo, grimoar predlaže zamamljujuću formulu: „Preklinjem te Leonise, od tvog i mog gospodara, da izložiš i prikupiš sve vrste divljači, krznene i pernate, sve dobre za jelo. Donesi mi divljač koja se može uhvatiti rukom pre nego što sunce izađe”.

U vremenu kada neprestani naporan rad nije uvek nudio nagradu od punog stola, neki ljudi su možda bili u iskušenju privlačnošću lakog novca. Knjiga nam govori da je za dobijanje sto kruna (predrevolucionarnih kovanica velike vrednosti) nedeljno bilo potrebno proći između četiri staze držeći novčić između palca i drugog prsta leve ruke, recitujući, snažnim tonom , šarm: „Beelzebub, ego me nobis trado”. Prilikom bacanja ove čini, koja je zapečaćena crtanjem magične rune sopstvenom krvlju, bilo je ključno da nemate ništa sveto ili što je ikada bilo blagosloveno.!!Ovo je učinjeno, trebalo je baciti njihov novčić na zemlju pre njih. Vrativši se na to mesto sledećeg dana, moglo se očekivati da će se otkriti sto kruna; ako nije, bilo je potrebno ponovo baciti čini tri puta.

Skoro četvrtina svih čini u ovom grimoaru posvećena je onome što se slobodno može nazvati ljubavlju; formule govore o pobedi, hvatanju ili sticanju naklonosti ili ljubavi devojke ili žene. Magija je mogla biti pozvana da probije društvene barijere uzrokovane činom i bogatstvom, ali takve čarolije nisu bile za one malodušne. Da bi se steklo prijateljstvo sa devojkom bilo kakvog kvaliteta, trebalo je primetiti kada je kobila rođena od ždrebeta i odmah odrezati komad mesa pravo sa njenog čela i osušiti ga, tačno od podneva, na suncu na Jupiterov dan. Nakon što se sakupi osušeno meso u vreme smrti sunca, trebalo je da ga sameljeti u prah i nahraniti predmetom svoje ljubavi.

Bacač čini
.
Za one koji nestrpljivo traže žensku ljubav, zdravija preporuka sadržana u grimoaru savetovala je da posećuju damu tri dana zaredom, uzimajući je za ruku uz svečano izjavljivanje: „Preklinjem te Ks da voliš mene i nikog drugog i da mi daš isto ono prijateljstvo koje je Bogorodica nosila Gospodu našem Isusu Hristu”. Druga, naizgled nedužna, čarolija je uključivala uzimanje dlake sa prednje strane dame i zavezivanje sopstvenom kosom između dva uzvišenja tokom mise u petak uz prizivanje šarma: “Deus dixit quae ligatum”.

Još jedna čarolija za osvajanje ljubavi devojke ili žene zahtevala je da se sakupi intimni sekret kobile na vrućini i nekako ubedi dama da pije ove tečnosti – grimoar ćuti da li se tečnost može razblažiti ili se može koristiti podmetanje da podstakne damu da pije. Nakon što je progutala piće, dama je rekla da odmah želi da se pridruži čaroliji. Rečeno je da amajlija važi svakog dana u nedelji, osim petka.

Mnogi tradicionalni narodni lekovi i stare čarolije Bretanje pripisuju misterioznu, magičnu moć čvorovima kose i isečenih noktiju; u regionu Cotes d’Armor, nekada se verovalo da rezovi noktiju apsorbovani u vodi leče groznicu. Naš grimoar takvom napitku pripisuje još jednu moć; dama će vam uzvratiti naklonost ako popije piće koje sadrži rezove vaših noktiju. Takvi primeri moći kontaktnog oblika, pored onih sličnosti i kontrasta, ključni su temelji mnogih koncepata praktičnog veštičarenja.

Veštice kuvaju
.
Želja da se po volji postane nevidljiva je očigledno bila moć koja se popularno tražila u prošloj Bretanji, o čemu svedoči dar za koji se kaže da su ga regioni dali mnogim magičnim travama. Grimoar ne propušta da obezbedi nekoliko čarolija za koje se kaže da daju bacaču mogućnost da se učini nevidljivim. U jednom, potrebno je odseći glavu muške crne mačke i ukloniti oči. Potom se mora ubaciti pasulj u svaku očnu duplju, a dodatni pasulj se stavlja unutar svakog uha i u mačjim ustima. U ponoć, glavu treba zakopati u gomilu balege i ne uzimati je do ponoći sledećeg dana. Tada ćete naići na čoveka koji će pitati šta tražite. Morate odgovoriti tako što ćete mu reći da tražite ono što ste sakrili, a on će vam reći da to uzmete.

Međutim, pre nego što se poklonite da ga uzmete, morate pitati stranca da li je bezbedno da to učinite. Ako vam on odgovori da je sve u redu i ponovo vam kaže da ga uzmete, morate to učiniti odmah i odneti ga pravo kući. Nakon što ste povratili glavu, morate kupiti, bez ikakvog cenjkanja, novo ogledalo. Kada se vratite kući, izvadite pasulj sa glave mačke i, okrenut prema ogledalu, stavite ih, jedan za drugim, pod jezik dok više ne vidite svoj odraz.

Mala varijacija ovog rituala je ponuđena u drugoj čaroliji nevidljivosti koja se nalazi u grimoaru. Ovo još jednom traži glavu crne mačke čije oči moraju biti uklonjene i zamenjene sa dva pasulja i zakopane. Kada pasulj sazre, jedan od njih će se razlikovati od ostalih; ovaj pasulj, kada se stavi pod vaš jezik, daće vam neuhvatljivu moć nevidljivosti.

Uriel
.
Pronalaženje nečega skrivenog ili izgubljenog bila je još jedna popularna briga kojom se bavila narodna magija stare Bretanje, ali rituali sadržani u ovom grimoaru pozivaju na proricateljsku moć anđela. Ono što je izgubljeno otkrilo bi se kada bi devica, čiji je dlan bio podmazan mešavinom ulja od oraha i čađi, okrenula prema zapadu i recitovala određene formule prizivajući palog anđela Asirijela. Da bi identifikovalo nekoga ko je kriv za ubistvo, dete je moralo da se suoči sa severom i prizove anđela Gediela; da bi saznalo ko ti je naneo nepravdu, dete je trebalo da se okrene prema jugu i prizove anđela Urijela. Slični rituali se nalaze u Agripinoj De Occulta Philosophia i u anonimnom grimoaru iz 17. veka poznatom kao Mali Solomonov ključ.

Formula za predviđanje budućnosti prilično lepo zamagljuje neprozirnu razliku između sujeverja i tradicionalnog veštičarenja. Na primer, da bi se znalo da li će neko imati dobar put, grimoar preporučuje da putnik pita za ime prve osobe koja je uočena na dan putovanja. Dobar put je bio zagarantovan ako ime ne počinje samoglasnikom, ali opasnost je preti ako ime počinje sa C, D ili F. Nečiji poduhvat bi bio težak ili dugotrajan ako bi osoba čije ime počinje sa N, R ili S je ispunjen; ako se naiđe na F ili G, mogli biste očekivati da ćete dobiti presudu protiv vas.

Smrt ega
.
Grimoar ne sadrži nikakve čini koje izazivaju smrt; možda autor nije želeo da otkrije kletve koje bi verovatno uključivale smrt i za koje je odbio da preuzme odgovornost? Međutim, postoji veliki broj čini čiju je zlu prirodu autor izričito primetio i dok su čini koje su imale za cilj da spreče ženu da zatrudni ili izazovu bol u materici mogle biti pozvane od strane ljudi koji žele da nemaju više dece, mogli bi isto tako koristiti iz zle namere. Ostale čini su očigledno namenjene da ne nanose štetu, kao što je gašenje kućnog požara ili ublažavanje zubobolje, ali je malo verovatno da će nagovor da se žena pokvasi u krevet biti ništa osim zlonamernog.

Takva ambivalentnost bila je u srcu tradicionalnog veštičarenja; benigne ili zloćudne čarolije nastanjivale su isti prostor, dualnost koju su prepoznali čarobnjak ili veštica i njihova šira zajednica. Verovanje u delotvornost ovih čini još pre nekoliko vekova moglo bi da nas iznenadi danas, ali bi moglo izgledati manje neverovatno ako uzmemo u obzir mentalitet uglavnom neobrazovanog seoskog stanovništva koje živi u zemlji legendi i sujeverja i malo sklono da razlikuje prirodno od natprirodnog. Knjige čarolija, kao što je ova, uglavnom odražavaju želje i strahove ljudi tog vremena ili nam možda samo nude uvid u opsesije autora.

https://bonjourfrombrittany.wordpress.com/2021/01/17/pages-from-a-breton-spell-book/

Kada vas neprijatelj napadne odgovorite najkontraverznijom magijskom moći-nevidljivošću!

Fejsbuk Komentari
Baner

OSTAVI ODGOVOR

Molimo unesite svoj komentar!
Molimo vas unesite vaše ime ovde